{"id":1355,"date":"2023-06-12T16:19:33","date_gmt":"2023-06-12T14:19:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.que-dire.com\/?page_id=1355"},"modified":"2023-09-07T23:09:06","modified_gmt":"2023-09-07T21:09:06","slug":"mon-parcours","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/mon-parcours\/","title":{"rendered":"Mon parcours"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Quant \u00e0 la d\u00e9mocratie, elle ne peut, non plus, \u00eatre \u00e9miett\u00e9e.
Il ne s\u2019agit pas seulement de choix de gouvernance qui n\u00e9cessite
 que \u00ab les d\u00e9tenteurs v\u00e9ritables du pouvoir politique \u00bb <\/em>soient pli\u00e9s
 \u00ab \u00e0 la volont\u00e9 populaire \u00bb. <\/em>
Il s\u2019agit aussi d\u2019un v\u00e9ritable travail sur soi, une d\u00e9construction
de l\u2019ali\u00e9nation et d\u2019esprit de domination et de soumission.<\/p>\u00ab L’union contre la contradiction principale: quels enjeux? <\/a>\u00bb -5 novembre 2011<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En quelques lignes, un parcours de rencontres, de d\u00e9couvertes, d’interrogations, mais pendant lequel, quelles que soient les difficult\u00e9s, un optimisme toujours d’actualit\u00e9 sur nos possibles et ceux des g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir. Une utopie, probablement.\u00a0 Mais n\u00e9cessaire de se l’approprier pour ne pas baisser les bras.<\/em><\/p>\n\n\n\n

N\u00e9e en 1949 pendant la colonisation fran\u00e7aise du Maroc, d’une famille originaire de Fez, j’ai suivi ma scolarit\u00e9 en lettres classiques (Latin-Grec) jusqu’en Terminale dans ma ville natale, Casablanca (Lyc\u00e9e Chawqui puis lyc\u00e9e Lyautey).<\/p>\n\n\n\n

En 1968, ann\u00e9e de Terminale, j’\u00e9tais observatrice au  congr\u00e8s de l\u2019Union National des \u00c9tudiants du Maroc (UNEM). Un congr\u00e8s historique que certains qualifiaient \u00ab d\u2019anarcho-syndicalisme \u00bb et dont l’objectif \u00e9tait de r\u00e9organiser le syndicat \u00e9tudiant sur de nouvelles bases : autonomie, progressisme, d\u00e9mocratie.[1]<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e0 Grenoble, en septembre 1968, que d\u00e9butaient mes \u00e9tudes universitaires encourag\u00e9e par mon professeur de Terminale, qui avait cautionn\u00e9 ma demande de bourse. Les deux premi\u00e8res ann\u00e9es \u00e9taient celles d’un tronc commun de philosophie, sociologie et psychologie: le Dipl\u00f4me d\u2019\u00c9tudes Universitaires G\u00e9n\u00e9rales (D.E.U.G.). On devait faire le choix entre ces trois disciplines pour poursuivre une troisi\u00e8me ann\u00e9e de licence. Mon choix fut celui de la philosophie. <\/p>\n\n\n\n

Mon arriv\u00e9e \u00e0 Grenoble co\u00efncidait avec \u00abla suite\u00bb de Mai 68. Les \u00e9tudiants \u00e0 Grenoble sortaient encore dans la rue et les petites bouteilles lacrymog\u00e8nes que l\u2019on fabriquait \u00e0 la terrasse des r\u00e9sidences universitaires continuaient \u00e0 exploser. <\/p>\n\n\n\n

Grenoble, au carrefour de mes convictions<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ann\u00e9es de mon activit\u00e9 syndicale \u00e0 l\u2019Union Nationale des \u00c9tudiants du Maroc, mais aussi politique \u00e0 l\u2019Union Nationale des Forces Populaires (U.N.F.P.). Interventions multiples en Assembl\u00e9e G\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Union Nationale des \u00c9tudiants Marocains, des \u00e9changes parfois conflictuels avec les militants du Parti Communiste Marocain devenu Parti de la Lib\u00e9ration et du Socialisme (P.L.S.). D\u00e9bats dans ces \u00ab\u00a0cercles d\u2019\u00e9tudes\u00a0\u00bb anim\u00e9s en particulier par les plus anciens militants dont Driss Ben Ali, alors doctorant en \u00e9conomie, engag\u00e9 au P.C.M et qui m\u2019a sensibilis\u00e9e aux questions du Tiers Monde, Samir Amin, ou encore Maxime Rodinson.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019appr\u00e9ciais les rencontres successives et rejoignais Paris le temps d’un Conseil f\u00e9d\u00e9ral de l\u2019UNEM. Une atmosph\u00e8re de grande libert\u00e9 : dire ce que l\u2019on pense sans restrictions et toutes les diff\u00e9rences (de sexe, d\u2019\u00e2ge, de convictions) s\u2019estompent pour donner \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 en droit et \u00e0 la libert\u00e9 toute sa signification. C\u2019\u00e9tait ma mani\u00e8re de voir. \u00c9tait-elle partag\u00e9e ? Ce n\u2019est que bien plus tard que je compris que les hi\u00e9rarchies dans les diff\u00e9rences sont constitutives des mani\u00e8res de voir et de vivre de plusieurs militants, en particulier concernant le genre.<\/p>\n\n\n\n

Ann\u00e9es grenobloises : rencontres avec plusieurs nationalit\u00e9s. Rencontres avec des exil\u00e9s : Portugal, alors sous Salazar, l\u2019Espagne sous Franco, l\u2019Iran sous le Chah, la Palestine occup\u00e9e\u2026. Je ne me doutais pas que j\u2019allais conna\u00eetre leur sort, pr\u00e8s de cinq ann\u00e9es plus tard et pour pr\u00e8s de 22 ans. <\/p>\n\n\n\n

Rencontre avec Abdelghani Bousta<\/a>, arriv\u00e9 \u00e0 Grenoble en septembre 1969. Apr\u00e8s son dipl\u00f4me d\u2019ing\u00e9nieur \u00e0 20 ans \u00e0 l\u2019\u00c9cole Mohamadia des Ing\u00e9nieurs, il avait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 \u00e0 Grenoble pour une th\u00e8se et une sp\u00e9cialisation en automation industrielle \u00e0 l\u2019Institut Polytechnique de Grenoble (I.P.G.). Peu de mois apr\u00e8s son arriv\u00e9e, il adh\u00e8re aussi \u00e0 l\u2019U.N.F.P. puis \u00e0 la branche arm\u00e9e de ce Parti.<\/p>\n\n\n\n

Des liens de camaraderie, de fraternit\u00e9 et d\u2019amiti\u00e9 nous rapprochent : gr\u00e8ve de la faim au proc\u00e8s de Marrakech ouvert en mars 1971, \u00e9criture en commun d\u2019un texte sur l\u2019U.N.E.M. (de sa cr\u00e9ation en 1956 au 13\u00e8me<\/sup> Congr\u00e8s en 1968), diff\u00e9rents d\u00e9bats sur la r\u00e9pression au Maroc… Nous partagions des convictions communes avant de partager nos vies.<\/p>\n\n\n\n

Retour au Maroc<\/em><\/strong> ensemble en septembre 1972. On se marie le 1er f\u00e9vrier 1973, le jour des accords de paix de Paris qui d\u00e9cident du retrait militaire am\u00e9ricain du Vietnam.
Nous avons habit\u00e9 \u00e0 Marrakech, la ville o\u00f9 Abdelghani travaillait et devait \u00eatre promu, \u00e0 partir du 1er mars 1973, chef du Centre d’exploitation Sud en tant qu’ing\u00e9nieur d\u2019\u00c9tat.
.Je voulais, personnellement, suivre ma ma\u00eetrise de philosophie par correspondance et enseigner le fran\u00e7ais ou la philosophie dans mon pays. Mais, le Minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation privil\u00e9giait les coop\u00e9rants fran\u00e7ais pour ces postes dans le cadre de la coop\u00e9ration m\u00eame s\u2019ils n\u2019avaient que le Bac\u2026 C\u2019\u00e9tait ma premi\u00e8re col\u00e8re contre le Minist\u00e8re en cette fin d\u2019ann\u00e9e 1972. J’attendais de rejoindre un poste dans un centre d’\u00e9tudes de statistiques.<\/p>\n\n\n\n

Nous \u00e9coutions souvent \u00ab  La voix du Peuple \u00bb, la radio libyenne que le r\u00e9gime libyen mettait \u00e0 la disposition des militants et responsables de la branche arm\u00e9e de l\u2019U.N.F.P.
Le 3 mars 1973<\/a>, cette radio diffuse l\u2019information d\u2019une r\u00e9volution au Maroc par des r\u00e9sistants entr\u00e9s d\u2019Alger vers l\u2019Atlas marocain. \u00c9tait-ce une r\u00e9volution ? Ce qui est incontestable, c’est que l\u2019h\u00e9ro\u00efsme de ces combattants, leur d\u00e9termination \u00e0 renverser le r\u00e9gime autocratique au Maroc \u00e9taient, pour moi, admirables.<\/p>\n\n\n\n

Envoy\u00e9 pour un stage en automation industrielle \u00e0 la fronti\u00e8re suisse le 20 mars 1973 avant d\u2019int\u00e9grer son poste de Direction du Centre d\u2019exploitation du Sud, Abdelghani a pu \u00e9chapper aux diff\u00e9rents barrages qui sillonnaient le pays \u00e0 la recherche de militants de l\u2019U.N.F.P. Il \u00e9tait accompagn\u00e9 \u00e0 l’a\u00e9roport de Casablanca par une voiture de l\u2019\u00c9tat.
Je devais, pour ma part, contacter mon professeur de philosophie \u00e0 Grenoble pour m\u2019inscrire en ma\u00eetrise et choisir un sujet de M\u00e9moire.<\/p>\n\n\n\n

Un mois apr\u00e8s ce stage et mon contact avec un professeur de philosophie \u00e0 Grenoble, nous avions rencontr\u00e9 des camarades \u00e0 Paris. La d\u00e9cision \u00e9tait prise : il ne fallait pas revenir au Maroc. Il fallait d\u00e8s le lendemain ou les tr\u00e8s prochains jours partir de Paris pour rejoindre Tripoli. Abdelghani \u00e9tait recherch\u00e9 au Maroc. Apparemment, la police connaissait mes activit\u00e9s \u00e0 Grenoble. Mais je n’\u00e9tais pas dans la branche arm\u00e9e. Je ne pense pas avoir \u00e9t\u00e9 forc\u00e9e de partir mais je l\u2019ai choisi, personnellement, car j\u2019\u00e9tais aussi int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 vivre de pr\u00e8s cette exp\u00e9rience et je ne me voyais pas retourner au Maroc, dans ces conditions, sans celui avec qui j’avais choisi de vivre au Maroc. Nous ne sommes rest\u00e9s au Maroc que 5 mois apr\u00e8s nos \u00e9tudes \u00e0 Grenoble.<\/p>\n\n\n\n

Engag\u00e9e, d\u00e8s lors, dans la branche de la lutte arm\u00e9e, j’ai v\u00e9cu dans la clandestinit\u00e9 de mai 1973 \u00e0 septembre 1974. <\/p>\n\n\n\n

La p\u00e9riode de clandestinit\u00e9 : d\u2019abord \u00e0 Tripoli, puis \u00e0 Oran et Alger<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A tripoli<\/em><\/strong>, j\u2019\u00e9tais la seule femme entour\u00e9e d\u2019un certain nombre de camarades de sorte que l\u2019un d\u2019entre eux, dont le nom d\u2019emprunt \u00e9tait Slimane,<\/a>  avait dit en riant : \u00ab pour tromper les interrogatoires \u00e9ventuels de la police, on devrait t\u2019appeler Boucha\u00efb<\/em> \u00bb. Jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, des camarades qui \u00e9taient avec nous \u00e0 Tripoli m\u2019appellent de temps en temps \u00ab Boucha\u00efb \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e9riode libyenne o\u00f9 l\u2019on devait se pr\u00e9parer pour la r\u00e9volution. Je d\u00e9cidai de m\u2019entra\u00eener \u00e0 la lutte arm\u00e9e. \u00c9tant la seule femme, on me ramenait en ville le soir et un camarade venait me chercher tr\u00e8s t\u00f4t le matin pour mon entra\u00eenement. J\u2019avoue que je n\u2019\u00e9tais pas au niveau des exigences de cet entra\u00eenement. Je n\u2019en avais ni la capacit\u00e9 physique ni, probablement, la conviction in\u00e9branlable.<\/p>\n\n\n\n

Cette courte p\u00e9riode libyenne qui n\u2019aura pas dur\u00e9 plus de 5 mois a \u00e9t\u00e9, pour moi, riche en rencontres et \u00e9changes avec d’autres militants clandestins ; des militants qui ont travers\u00e9 des p\u00e9riodes d\u2019engagement, pleins de courage et de dignit\u00e9. Certains d\u2019entre eux avaient combattu aux c\u00f4t\u00e9 des Palestiniens en 1969. Mais cette p\u00e9riode fut bien courte car il fallut aller en Alg\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n

A Oran<\/em><\/strong>, j\u2019\u00e9tais charg\u00e9e de la \u00ab commission politique \u00bb sans pour autant que quiconque prenne en consid\u00e9ration le politique car le \u00ab\u00a0militaire\u00a0\u00bb \u00e9tait, au d\u00e9but, prioritaire. <\/p>\n\n\n\n

J’avais rencontr\u00e9 plusieurs familles d\u2019exil\u00e9s \u00e0 Oran et j’organisais des r\u00e9unions sur l’histoire de l’U.N.F.P. J’ai beaucoup appr\u00e9ci\u00e9 le comportement de la famille de \u00ab Si Amine \u00bb (Hassan El Mountassir) et de \u00ab Elhouari \u00bb (Naim Mohamed Ben Lachgar), d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en exil le 9 septembre 1980. J\u2019avais donn\u00e9 des cours de fran\u00e7ais \u00e0 sa fille, le temps de mon cours passage \u00e0 Oran.
J’avais aussi rencontr\u00e9 d’autres anciens exil\u00e9s. L’un d’entre eux, qui venait d’arriver \u00e0 Oran, m’avait aussi demand\u00e9 de lui donner des cours de fran\u00e7ais. Il avait risqu\u00e9 sa vie avec d’autres en tentant de rejoindre l’Alg\u00e9rie suite aux \u00e9v\u00e8nements du 3 mars 1973. Ils avaient fui la r\u00e9pression en traversant les for\u00eats entre Oujda et Oran. Il avait fait comme d’autres un rapport<\/a> de son combat. <\/p>\n\n\n\n

Je ne pouvais sortir qu\u2019en portant un ha\u00efk que j\u2019avais du mal \u00e0 mettre. Je le mettais si mal que des familles r\u00e9fugi\u00e9es que je rencontrais se moquaient de moi en me disant : \u00ab tu le portes si bien que l\u2019on peut te reconna\u00eetre facilement <\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A Alger<\/em><\/strong>, un int\u00e9r\u00eat pour la documentation : je tapais sur une vieille machine \u00e0 \u00e9crire des textes sur la gu\u00e9rilla et diff\u00e9rents documents.
J\u2019eus beaucoup de plaisir \u00e0 rencontrer des anciens de l\u2019Arm\u00e9e de Lib\u00e9ration Nationale du Sud (A.L.N.S). Certains \u00e9taient en exil particuli\u00e8rement en Alg\u00e9rie, depuis 1958 apr\u00e8s la cr\u00e9ation des Forces Arm\u00e9es Royales (F.A.R.).
Leur courage, leur humilit\u00e9, leur engagement et leurs sacrifices, mais aussi leurs souvenirs, apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, de leurs combats \u00e0 partir de 1956 \u00e0 Sakia El Hamra et Oued Eddahab pour la lib\u00e9ration des r\u00e9gions sous domination espagnole ont \u00e9t\u00e9 bien plus formateurs que des livres.<\/p>\n\n\n\n

Assistant \u00e0 toutes les rencontres avec des camarades qui venaient de Paris et d’autres villes ou pays, j\u2019\u00e9tais plus observatrice qu\u2019intervenante. Mes difficult\u00e9s dans ma langue maternelle ont \u00e9t\u00e9 un handicap. Mais, l\u2019observation m\u2019a permis d\u2019avoir du recul.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e9riode de questionnements<\/em><\/strong>. Quelle est l\u2019urgence ou la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une lutte arm\u00e9e qui exige une organisation solide et surtout un encadrement, non seulement de comp\u00e9tences militaires mais de perspectives et de programmes politiques clairs ainsi qu\u2019une bonne connaissance de la prise de conscience d\u2019une population. Mais n\u2019ayant pas de validation de ce que je pensais, peut-\u00eatre \u00e9tait-ce ce qu\u2019il fallait faire ?<\/p>\n\n\n\n

Cependant, \u00e0 la lecture de plusieurs documents du Mouvement progressiste marocain, de l\u2019exp\u00e9rience de Che Guevara \u00e0 Cuba et de ce que j\u2019estime \u00eatre ses erreurs, surtout en Afrique,  je ne pense pas que nous \u00e9tions au niveau d\u2019engager une lutte arm\u00e9e. N\u2019\u00e9tait-ce pas le sens de la lettre<\/a> que Mohamed Bennouna<\/a> avait envoy\u00e9 \u00e0 Mohamed Basri<\/a> le 7 Ao\u00fbt 1971 et dont j’ai eu connaissance bien plus tard?<\/p>\n\n\n\n

Mais le plus dur, dans ce parcours d’exil \u00e0 Alger fut, incontestablement, la mort de mon p\u00e8re en octobre 1973, 6 mois apr\u00e8s mon exil. A la col\u00e8re contre l’injustice qui me maintenait en exil se profilait la culpabilit\u00e9 de s’\u00eatre exil\u00e9e et de ne pas \u00eatre pr\u00e8s de lui : c’est cela, la torture morale.<\/p>\n\n\n\n

Activit\u00e9s men\u00e9es pendant l’exil<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un de nos camarades, qui se rendait \u00e0 Paris apr\u00e8s sa lib\u00e9ration, disait : \u00ab je pr\u00e9f\u00e8re la prison \u00e0 l\u2019exil \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Engagement politique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Retour \u00e0 Paris en septembre 1974. Quitter la clandestinit\u00e9 pour rentrer dans l\u2019exil. Priorit\u00e9 au politique.
L\u2019annonce, fin 1974, du changement de nom de l\u2019Union Nationale des Forces Populaires par l\u2019Union Socialiste des Forces Populaires. Des responsables qui faisaient des concessions avec la monarchie ont provoqu\u00e9 des d\u00e9bats houleux au sein du Mouvement Ittihadi. <\/p>\n\n\n\n

Le 1er mai 1975, nous avions publi\u00e9 un Appel en langue arabe<\/a>, clarifiant notre d\u00e9sengagement de l’U.S.F.P. :  \u00ab A l’int\u00e9rieur de l’USFP <\/em>[…], la d\u00e9viation des dirigeants r\u00e9formistes du parti pousse les militants \u00e0 affirmer leur attachement \u00e0 l’UNFP<\/em> […]. A l’ext\u00e9rieur de l’USFP <\/em>[…], \u00ab\u00a0d\u00e8s \u00ab\u00a0le congr\u00e8s constitutif \u00ab\u00a0, des militants en exil font para\u00eetre un journal en langue arabe dont le titre (option r\u00e9volutionnaire<\/a>) s’inspire directement des \u00e9crits de Mehdi Ben Barka <\/em>[…] \u00bb<\/em>. R\u00e9unions multiples pour une nouvelle orientation dans notre militantisme. Des ann\u00e9es qui remettaient le politique \u00e0 sa place prioritaire.
Les publications de ce journal <\/a>en majorit\u00e9 en langue arabe dureront pr\u00e8s de 10 ans, passant d’un mensuel de 8 \u00e0 12 pages \u00e0 une revue trimestrielle de 80 \u00e0 100 pages. <\/p>\n\n\n

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Vente de notre publication mensuelle \u00e0 la Cit\u00e9 Internationale ou sur des march\u00e9s. Rencontres avec d’autres mouvements politiques marocains et \u00e9trangers, avec les associations de droits humains… <\/p>\n\n\n\n

Ce num\u00e9ro de Juin-juillet 1977, titr\u00e9 \u00a0\u00bb Et les d\u00e9lires se sont \u00e9vapor\u00e9s<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0, \u00e9tait une critique de ce qui avait \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 le \u00a0\u00bb processus d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb. C’\u00e9tait aussi une confirmation de la critique des positions r\u00e9formistes de l’Union Socialiste des Forces Populaires ( USFP) qui, sous couvert d’un \u00a0\u00bb consensus national\u00a0\u00bb collaborait avec le pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Cependant au tout d\u00e9but des ann\u00e9es 80, il y eut une p\u00e9riode tr\u00e8s dense et assez difficile \u00e0 supporter car les divergences au sein de notre Mouvement \u00ab\u00a0Option R\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb sont apparues de plus en plus : en 1984, le mouvement a \u00e9t\u00e9 dissout.
Par ailleurs, au sein de l’USFP, des responsables de la Commission Administrative emprisonn\u00e9s en mai 1983 avaient cr\u00e9\u00e9 U.S.F.P.-C.A.N.<\/a>, qui deviendra \u00ab\u00a0PADS\u00a0\u00bb en d\u00e9cembre 1993. Nous avons alors rejoint leur rang. <\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Dans ce cadre, je tentais aussi de tisser des liens avec les associations des droits humains et faisais des interviews pour sensibiliser sur la situation au Maroc. <\/p>\n\n\n\n

En 1992, lors de la d\u00e9tention du secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale
de la Conf\u00e9d\u00e9ration D\u00e9mocratique du Travail (C.D.T.),
une interview avec le secr\u00e9taire National de la C.G.T., Louis Viannet.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Int\u00e9r\u00eat pour les questions d\u2019immigration :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1978, je cr\u00e9e \u00e0 Ivry-sur-Seine, o\u00f9 nous habitions, une section de l\u2019Association pour l\u2019Enseignement et la Formation des Travailleurs Immigr\u00e9s (A.E.F.T.I). Par la suite, je con\u00e7ois le premier num\u00e9ro \u00ab\u00a0A.E.F.T.I.- Info\u00a0\u00bb avec un article sur la situation au Maroc.<\/p>\n\n\n\n

Parall\u00e8lement, je poursuis mes \u00e9tudes de philosophie mais aussi de sociologie avec George Ballandier qui m’inspire dans le choix de mon sujet de th\u00e8se. Apr\u00e8s l\u2019obtention de mon dipl\u00f4me de ma\u00eetrise et, l\u2019ann\u00e9e d\u2019apr\u00e8s, celle de mon DEA, je m\u2019inscris pour une th\u00e8se de 3\u00e8me<\/sup> cycle en philosophie politique avec H\u00e9l\u00e8ne V\u00e9drine comme directrice. Un approfondissement de mon M\u00e9moire de ma\u00eetrise que j\u2019avais soutenu avec elle : \u00ab De la th\u00e9orie marxienne de l\u2019\u00c9tat et son application au Maroc<\/em> \u00bb. Th\u00e8se que je n’ai pas soutenue malgr\u00e9 l’avanc\u00e9e de mes recherches.<\/p>\n\n\n\n

En 1982, j’\u00e9cris un article<\/a> dans la brochure \u00ab\u00a0Visages\u00a0\u00bb<\/a> autour de l’exposition \u00ab\u00a0Rupture\u00a0\u00bb de l’artiste peintre Antoine de Bary. Lors de \u00ab\u00a0La caravane de la M\u00e9moire\u00a0\u00bb organis\u00e9e pour le cinquantenaire de l’Association des Marocains en France en 2010 \u00e0 Agadir, Antoine de Bary rappelle : \u00ab\u00a0Le catalogue bilingue : avec le concours g\u00e9n\u00e9reux de Abdelghani Bousta. L\u00e0 et avant de citer les auteurs des textes, je dois rendre hommage \u00e0 l’Homme qui a cr\u00e9\u00e9 en moi la force de r\u00e9sister, d’obtenir, de faire cette exposition. Nous avons vibr\u00e9 ensemble et \u00e0 l’unisson pour cela. Nos v\u0153ux \u00e9taient que \u00ab\u00a0La Rupture\u00a0\u00bb vienne au Maroc, voil\u00e0 qui est fait aujourd’hui…mais sans lui ! Je suis s\u00fbr qu’il nous \u00e9coute, quelque part dans l’espace ici r\u00e9concili\u00e9\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cet article intitul\u00e9 \u00ab\u00a0R\u00f4le et conditions des immigr\u00e9s en France<\/a>\u00a0\u00bb \u00e9tait aussi une r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019id\u00e9e re\u00e7ue selon laquelle la France avait g\u00e9n\u00e9reusement accueilli une main d\u2019\u0153uvre \u00e9trang\u00e8re qui profite des avantages sociaux. \u00ab Cette id\u00e9e re\u00e7ue (et largement r\u00e9pandue) constitue, en fait, un mod\u00e8le du genre de la d\u00e9formation historique et du conditionnement psychologique des masses. <\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

En 1987<\/em>, c’est la cr\u00e9ation de l\u2019Association d’Immigration Marocaine \u00e0 Montreuil (A.I.M.M.) qui deviendra par la suite \u00ab\u00a0A.M.F.93\u00a0\u00bb au sein de l\u2019A.M.F. Nationale.
Soutenue par le d\u00e9put\u00e9-maire d’alors, Jean-Pierre Brard, nous menions plusieurs actions en direction des enfants et des adultes (soutien scolaire et alphab\u00e9tisation), et nous intervenions sur les questions d’immigration. <\/p>\n\n\n\n

Face aux regards du pays d’accueil comme du pays d’origine sur cette immigration, il \u00e9tait n\u00e9cessaire, selon moi, au-del\u00e0 des prestations, d’analyser les raisons de ces immigrations des deux c\u00f4t\u00e9s de la m\u00e9diterran\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Militer dans son pays, c\u2019est le faire avec ses compatriotes, au plus pr\u00e8s de leur quotidien. Mais en exil ? Notre priorit\u00e9 n\u2019\u00e9tait-elle pas de sensibiliser aux exactions du r\u00e9gime marocain, certes, mais surtout de nous pencher de mani\u00e8re continue sur notre formation id\u00e9ologique et sur nos m\u00e9thodes d\u2019analyse politique ? De travailler au plus pr\u00e8s des immigr\u00e9s et nous rapprocher des exemples dans d\u2019autres pays et en France car nous y r\u00e9sidions.<\/p>\n\n\n\n

En 1989<\/em>, j’ai \u00e9t\u00e9 recrut\u00e9e en tant que directrice des actions adultes pour la (r\u00e9)insertion \u00e0 l\u2019emploi des ch\u00f4meurs de longue dur\u00e9e, des b\u00e9n\u00e9ficiaires d\u2019allocations sociales au sein de Solidarit\u00e9 des Jeunes Travailleurs (S.J.T). La m\u00eame ann\u00e9e, j’avais d\u00e9fendu un projet aupr\u00e8s du secteur formation de la pr\u00e9fecture de Bobigny pour la mise en place d’un Centre permanent pour ce public : le Centre d’Insertion et de Formation des Adultes (C.I.F.A.) <\/a>que j’ai dirig\u00e9 jusqu’\u00e0 la fin de l’ann\u00e9e 1999.
Parall\u00e8lement, je poursuis une formation \u00e0 Paris V pour l’obtention d’un dipl\u00f4me de praticienne du P.E.I. de Feuerstein [2]<\/strong>. Des ann\u00e9es intenses et des bilans annuels quantitatifs et qualitatifs. Je me suis plus int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 la situation sociale en France : celle des immigr\u00e9s, mais surtout celle d\u2019une bonne partie de fran\u00e7ais, b\u00e9n\u00e9ficiaires du RMI, le quart-Monde dont s\u2019occupait l\u2019Abb\u00e9 Pierre que j\u2019avais rencontr\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Parall\u00e8lement, j’avais adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 diff\u00e9rentes structures qui se mobilisaient sur les questions d\u2019immigrations en France. <\/p>\n\n\n\n

En 1992<\/em>, Marius Apostollo<\/a>, ancien responsable du secteur \u00ab\u00a0immigration\u00a0\u00bb \u00e0 la C.G.T. de 1969 \u00e0 1983, me demande d’\u00eatre vice-pr\u00e9sidente du Groupement de Recherches, d\u2019\u00c9changes et de Communication (G.R.E.C.) qu’il avait cr\u00e9\u00e9 en 1988. C\u2019\u00e9tait un cadre qui organisait des rencontres entre institutionnels, universitaires (surtout sociologues et juristes) et des acteurs de terrain sur les analyses et les r\u00e9alit\u00e9s des immigrations sur le plan national et europ\u00e9en. Plusieurs brochures furent publi\u00e9es \u00e0 l’exemple de \u00ab\u00a0Le ch\u00f4mage en h\u00e9ritage<\/a>\u00ab\u00a0.<\/p>\n\n\n\n

De 1990 \u00e0 1993<\/em>, je suis nomm\u00e9e administratrice au Fond d\u2019Action Sociale pour travailleurs immigr\u00e9s, un poste par d\u00e9cret du Minist\u00e8re de l\u2019int\u00e9gration. Rencontre avec Sa\u00efd Bouziri<\/strong>, membre aussi du C.A. du F.A.S., ce d\u00e9fenseur tunisien des droits humains et des immigr\u00e9s qui nous a quitt\u00e9s trop t\u00f4t en 2009. On avait mis en place une commission sur les questions de sp\u00e9cificit\u00e9s et de droits communs.
Diff\u00e9rentes interventions sur les questions d’immigration et en particulier de l’int\u00e9gration \u00e0 l’emploi.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Octobre 1994 : retour au Maroc apr\u00e8s 22 ans d’exil<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9t\u00e9 1994, Hassan II prononce son discours d\u2019amnistie. Nous rejoignons notre pays le 26 octobre 1994.<\/p>\n\n\n\n

Je n’ai pas remarqu\u00e9 l’articulation tant esp\u00e9r\u00e9e, avec nos camarades au Maroc, d\u2019une mani\u00e8re de voir, de conjugaison d\u2019efforts\u2026 L\u2019engagement des exil\u00e9s, leurs efforts, leurs convictions, leurs sacrifices sur leur vie personnelle n\u2019avaient, selon moi, que si peu d\u2019importance. Quelle place donnait-on \u00e0 notre retour apr\u00e8s 22 ans d’exil et d’engagement?<\/p>\n\n\n\n

J’ai cependant eu plaisir \u00e0 rencontrer des militantes qui m’ont interview\u00e9e<\/a> pour mieux me conna\u00eetre alors que les responsables du Parti ignoraient ma trajectoire. Ce que je leur ai fait savoir<\/a> \u00e0 mon retour \u00e0 Paris en clarifiant certains points relatifs \u00e0 nos convictions. Mais…<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu’on revient apr\u00e8s tant d\u2019ann\u00e9es d\u2019absence, on n\u2019a qu\u2019un souvenir de l\u2019avant. Mais de quel avant ? Est-ce qu\u2019on ne fabrique pas des relations, des connections illusoires ? Finalement un retour d\u2019exil nous fait prendre conscience de l\u2019exil.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mais comment ne pas inscrire dans ce bref parcours la belle aventure que fut la naissance de nos deux enfants. Pour le respect du choix que nous avons fait, ils se sont toujours pris en charge et ont facilit\u00e9 nos responsabilit\u00e9s tant politiques, professionnelles que familiales.<\/p>\n\n\n\n

De retour en France<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je poursuis mes activit\u00e9s professionnelles et des interventions sur l\u2019insertion professionnelle des ch\u00f4meurs de longue dur\u00e9e. En d\u00e9cembre 1999, je d\u00e9missionne de la direction du Centre de formation (S.J.T.), que j’avais fond\u00e9. Il me fallait rompre avec des institutions, qui ne savaient m\u00eame pas ce qu\u2019exigeait comme travail ce public qui ne trouvait pas d’emploi. Doutant de la volont\u00e9 politique indispensable pour r\u00e9soudre ces questions et comprendre ces situations, face \u00e0 la d\u00e9magogie institutionnelle, je d\u00e9missionne de ce poste de direction. Cette d\u00e9mission m’\u00e9tait apparue n\u00e9cessaire, par ailleurs, pour des raisons personnelles, en raison de la disparition de Abdelghani <\/a>le 21 septembre 1998.<\/p>\n\n\n\n

En 2000, plusieurs militants du Mouvement des D\u00e9mocrates avaient cr\u00e9\u00e9 \u00ab Convergence des D\u00e9mocrates Marocains \u00e0 l\u2019\u00c9tranger\u00a0\u00bb (C.D.M.E) dont je fus l\u2019une des responsables.  Pour certains, nous voulions en faire un \u00ab laboratoire de formation \u00e0 la D\u00e9mocratie \u00bb. Illusoire encore ? Cette structure ne durera pas longtemps. Mais j’ai eu plaisir \u00e0 \u00e9changer avec des militants que je ne connaissais pas beaucoup dont Zhor Benchemsi<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Charg\u00e9e de missions de 2001 \u00e0 2014 aupr\u00e8s de conseils g\u00e9n\u00e9raux, de mairies, de structures diverses semi-priv\u00e9es en \u00cele-de-France, au Pays de la Loire, et en Bretagne sur les questions relatives aux immigrations en France, leur repr\u00e9sentation dans les discours des gouvernants et des gouvern\u00e9s, les difficult\u00e9s qu\u2019acteurs de terrain ou professionnels rencontrent dans des situations parfois complexes au vu de l\u2019\u00e9volution sociologique en France o\u00f9 se maintient toujours une culture coloniale. N\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir alors sur ce que l\u2019on entend par \u00ab diversit\u00e9s culturelles \u00bb et m\u00e9diation interculturelle.<\/a><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Participant aux diff\u00e9rentes manifestations au Maroc du Mouvement du 20 f\u00e9vrier de 2011 \u00e0 2013, je me suis rapproch\u00e9 avec bonheur des militants, avec leur esp\u00e9rance, leur \u00ab certitude \u00bb combien positive quels que soient les r\u00e9sultats de ces contestations. J’ai eu ce plaisir d’\u00eatre parmi eux <\/a>et de participer, moi qui ai \u00e9t\u00e9 si longtemps \u00e9loign\u00e9e de mon pays , \u00e0 cet imposant d\u00e9fil\u00e9, \u00e0 cette le\u00e7on d’unit\u00e9, de maturit\u00e9 et de dignit\u00e9. Plusieurs de mes articles sur l’exp\u00e9rience de ce Mouvement figurent dans une cat\u00e9gorie de ce site. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Ayant r\u00e9sid\u00e9 \u00e0 Nantes de 2003 \u00e0 2018, j’intervenais dans des forums des droits humains dans cette ville<\/a> et dans cette r\u00e9gions mais aussi \u00e0 Paris lors de diff\u00e9rentes rencontres organis\u00e9es par  l\u2019Association des Marocains en France (A.M.F.), le Parti d’Avant-Garde D\u00e9mocratique Socialiste (P.A.D.S.), l\u2019Institut Mehdi Ben Barka – M\u00e9moire vivante, les associations marocaines des droits humains, etc.<\/p>\n\n\n\n

C’est \u00e0 cette date que je publie, dans le site \u00ab\u00a0R\u00e9zo Citoyen\u00a0\u00bb National, diff\u00e9rents articles sur les droits humains au Maroc, la Palestine, la politique d’immigration en France. Et ce, jusqu’en 2020.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9dactrice, depuis 2003, du site \u00ab Maroc R\u00e9alit\u00e9s <\/a>\u00bb regroupant pr\u00e8s de 800 archives de documents en particulier sur le Mouvement progressiste marocain, je publie, de 2013 \u00e0 2018, une newsletter th\u00e9matique renvoyant \u00e0 des documents. Par la suite, \u00e0 partir de 2019, ce seront des publications de fiches de lecture<\/a> sur certains documents mis dans ce site.
A la (re) lecture de ces archives, des positions datant de l\u2019ind\u00e9pendance octroy\u00e9e, quelles critiques constructives?<\/p>\n\n\n\n

Que retenir?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comment pointer nos erreurs, en particulier sur les comportements de chacun? Comment se sont articul\u00e9es, dans les faits, nos convictions d\u00e9mocratiques? Dans l\u2019\u00e9volution actuelle, ces \u00ab temps de tromperie universelle<\/em> \u00bb, qui ne datent pas d’aujourd’hui, on a une impression de d\u00e9j\u00e0 vu, de d\u00e9j\u00e0 entendu\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Mais que retenir aussi de mes recherches sur la notion d\u2019\u00c9tat et son application au Maroc, que j’avais entreprises depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 80 et abandonn\u00e9es? Mon retour en r\u00e9gion parisienne en 2019 me permettait de les remettre \u00e0 jour. Le confinement, les difficult\u00e9s de mouvements en la p\u00e9riode de COVID, m\u2019a permis de revoir et relire comme lire sur cette notion d\u2019\u00c9tat. La relecture de ces recherches m’a orient\u00e9e vers des r\u00e9flexions sur le pouvoir et les pouvoirs, sur les questions de domination et d\u2019autorit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

C’est le lien que j’envisage de nouer entre mes activit\u00e9s, mes positions politiques et les questions relatives aux pouvoirs. Confront\u00e9e au \u00ab\u00a0d\u00e9clarer\u00a0\u00bb et au \u00ab\u00a0faire\u00a0\u00bb, je ne sais pas si je pourrai ou saurai r\u00e9pondre \u00e0 cette question : que dire aujourd’hui sur la situation politique g\u00e9n\u00e9rale mais aussi sur \u00ab\u00a0les diff\u00e9rents sph\u00e8res\u00a0\u00bb du pouvoir et leur impact sur chacun d’entre nous mais surtout dans les milieux politiques et associatifs ? <\/p>\n\n\n\n

Au regard de mes exp\u00e9riences tant politiques qu’associatives au milieu des militants.<\/p>\n\n\n\n

Au regard de mon exp\u00e9rience professionnelle au milieu des institutionnels et des politiques en France.<\/p>\n\n\n\n

Mais, avant cela, j’ai souhait\u00e9 regrouper dans ce site ce que j\u2019avais d\u00e9j\u00e0 dit, \u00e9crit et revendiqu\u00e9 : diff\u00e9rents articles et interventions. Les partager, les replacer dans leurs diff\u00e9rents contextes.  Pour saisir l’opportunit\u00e9 d’une r\u00e9ponse ou tout simplement parce que, comme \u00e9crivait Orwel, \u00ab ce qui me pla\u00eet c\u2019est l\u2019\u00e9change, les analyses de concepts ou situations. Quelque chose de bref qui m\u2019apprend \u00e0 douter<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

1- Depuis sa cr\u00e9ation en 1957, l\u2019U.N.E.M. \u00e9tait affili\u00e9e \u00e0 l\u2019U.N.F.P., c\u2019\u00e9tait \u00ab une courroie de transmission \u00bb pour le Parti.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

2- Apr\u00e8s la seconde guerre mondiale, Reuven Feuerstein (1921-2014) avait donn\u00e9 des cours aux enfants juifs en Europe et au Maghreb. Il remet en question la question d\u2019irr\u00e9versibilit\u00e9 et la possibilit\u00e9 de changement en mettant sur place plusieurs exercices pour travailler les fonctions cognitives, \u00e0 partir des travaux de Binet, psychologue et p\u00e9dagogue et de ceux de Piaget sur l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie g\u00e9n\u00e9tique. Son objectif \u00e9tait de rem\u00e9dier aux d\u00e9ficits de certains enfants qui avaient \u00e9t\u00e9 dans les camps et qui avaient \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s pendant des ann\u00e9es de toute relation humaine.  <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Quant \u00e0 la d\u00e9mocratie, elle ne peut, non plus, \u00eatre \u00e9miett\u00e9e.Il ne s\u2019agit pas seulement de choix de gouvernance qui n\u00e9cessite que \u00ab les d\u00e9tenteurs v\u00e9ritables du pouvoir politique \u00bb soient pli\u00e9s \u00ab \u00e0 la volont\u00e9 populaire \u00bb. Il s\u2019agit aussi d\u2019un v\u00e9ritable travail sur soi, une d\u00e9constructionde l\u2019ali\u00e9nation et d\u2019esprit de domination et de soumission. \u00ab L’union contre la contradiction … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1355","page","type-page","status-publish"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1355","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1355"}],"version-history":[{"count":228,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1355\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3508,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1355\/revisions\/3508"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1355"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}