{"id":1438,"date":"2023-06-15T15:44:19","date_gmt":"2023-06-15T13:44:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.que-dire.com\/?p=1438"},"modified":"2023-09-08T10:45:09","modified_gmt":"2023-09-08T08:45:09","slug":"interculturalite-quels-enjeux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/2023\/06\/15\/interculturalite-quels-enjeux\/","title":{"rendered":"Interculturalit\u00e9 : quels enjeux ?  &#8211; 2009"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"framed\"><em>Intervention le 31 octobre 2009 lors de la rencontre organis\u00e9e par l&rsquo;AMF  \u00e0 l&rsquo;occasion de la 44\u00e8me ann\u00e9e l&rsquo;enl\u00e8vement de Mehdi Ben Barka. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><em>Une intervention sur l\u2019inter-culturalit\u00e9 n\u00e9cessiterait probablement une journ\u00e9e de r\u00e9flexion permettant d\u2019aborder les diff\u00e9rents domaines qu\u2019elle englobe mais aussi de d\u00e9gager des propositions concr\u00e8tes pour lever ce qui lui fait obstacle.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Intervenir&nbsp; \u00e0 l\u2019occasion de cette journ\u00e9e d\u2019hommage \u00e0 Mehdi Ben Barka, est pour moi un honneur et je remercie l\u2019AMF de m\u2019y avoir invit\u00e9e \u00e0 le&nbsp; faire.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Cultures\u2026Cultes\u2026Diversit\u00e9s culturelles\u2026Inter-culturalit\u00e9\u2026sont, aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019ordre du jour dans tous les d\u00e9bats et toutes les pr\u00e9occupations d\u2019un grand nombre d\u2019institutionnels et&nbsp; d\u2019acteurs de terrain.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour l\u2019UNESCO&nbsp; <em>\u00ab&nbsp;la culture doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme l&rsquo;ensemble des traits distinctifs spirituels et mat\u00e9riels, intellectuels et affectifs qui caract\u00e9risent une soci\u00e9t\u00e9 ou un groupe social et qu&rsquo;elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les fa\u00e7ons de vivre ensemble, les syst\u00e8mes de valeurs, les traditions et les croyances<\/em>&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>La d\u00e9claration universelle de l\u2019UNESCO&nbsp; adopt\u00e9e en 2001 reconna\u00eet pour la premi\u00e8re fois la diversit\u00e9 culturelle comme <em>\u00ab&nbsp; h\u00e9ritage commun de l\u2019Humanit\u00e9<\/em>&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Le 18 mars 2007, l\u2019UNESCO a int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 l\u2019ordre juridique national la convention pour la protection et la promotion des diversit\u00e9s culturelles qui sont l\u2019antith\u00e8se de l\u2019uniformit\u00e9 culturelle.<\/p>\n\n\n\n<p>Il n\u2019en demeure pas moins que plusieurs pays ont enclench\u00e9 l\u2019uniformisation qui est un processus qui veut mener vers cette uniformit\u00e9<\/p>\n\n\n\n<p>Les pr\u00e9fixes utilis\u00e9s devant l&rsquo;adjectif \u00ab&nbsp;culturel&nbsp;\u00bb ( multi, pluri, inter, trans\u2026) sont l&rsquo;expression d&rsquo;approches diff\u00e9rentes dans la gestion de ces m\u00eames diversit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Le Multiculturel est l\u2019ensemble de cultures dans un m\u00eame espace&nbsp;; C\u2019est le constat qu\u2019existe dans un m\u00eame lieu g\u00e9ographique des cultures diff\u00e9rentes juxtapos\u00e9es. C\u2019est une mosa\u00efque des cultures qui privil\u00e9gie les cat\u00e9gories et les caract\u00e9ristiques sp\u00e9cifiques.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>L\u2019interculturel met en relation des cultures&nbsp;: il y a interaction entre les groupes, les individus et donc les identit\u00e9s. Pour cela, le dialogue interculturel est n\u00e9cessaire et, permet la mise en \u0153uvre de la convention sur la promotion des diversit\u00e9s culturelles.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Le passage de la diversit\u00e9 culturelle \u00e0 l&rsquo;interculturel est une \u00e9volution dans&nbsp; la r\u00e9flexion sur la gestion des diversit\u00e9s qui devrait concilier l\u2019identit\u00e9 culturelle et h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des populations.<\/p>\n\n\n\n<p>Les strat\u00e9gies nationales ont montr\u00e9 que chaque pays avait sa conception propre de ce dialogue et une politique diff\u00e9rente en la mati\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p>En France, on a \u00e9t\u00e9 les premiers avec le Canada \u00e0 d\u00e9fendre le&nbsp; principe de diversit\u00e9s culturelles (notamment sous la pr\u00e9sidence Chirac) sur le plan international.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais sur le plan interne,&nbsp; sous la III<sup>e<\/sup> R\u00e9publique, la politique fran\u00e7aise&nbsp; avait aboli la diversit\u00e9 culturelle&nbsp; au nom d&rsquo;une vision de l\u2019universalisme r\u00e9publicain, au nom de l\u2019Etat-Nation . La V\u00b0 R\u00e9publique y&nbsp; reste insensible au niveau national malgr\u00e9 la loi DEIXONNE en 1951 qui autorise l&rsquo;enseignement des langues r\u00e9gionales en France. Rien n\u2019a \u00e9t\u00e9&nbsp; fait pour conserver les langues historiquement parl\u00e9es sur son territoire, qui n&rsquo;avaient&nbsp; gu\u00e8re acc\u00e8s ni \u00e0 l&rsquo;\u00e9ducation ni aux m\u00e9dias.<\/p>\n\n\n\n<p>Actuellement les revendications r\u00e9gionales en la mati\u00e8re ont impos\u00e9 la prise en compte de ces cultures et certaines \u00e9coles commencent \u00e0 l\u2019enseigner.<\/p>\n\n\n\n<p>Je parle des langues r\u00e9gionales\u2026 Alors que dire des langues des immigr\u00e9s&nbsp;? (cf. le rapport Benisti d\u2019octobre 2004 sur la pr\u00e9vention de la d\u00e9linquance qui affirme en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation que \u00ab&nbsp; <em>Seuls les parents, et en particulier la m\u00e8re, ont un contact avec leurs enfants. Si ces derniers sont d\u2019origine \u00e9trang\u00e8re elles devront s\u2019obliger \u00e0 parler le Fran\u00e7ais dans leur foyer pour habituer les enfants \u00e0 n\u2019avoir que cette langue pour s\u2019exprimer.&nbsp;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>En ce qui concerne les cultures des immigr\u00e9s, voici ce qu\u2019en disait en 1989&nbsp; V\u00e9ronique de Rudder, charg\u00e9e de recherches au CNRS \u00ab&nbsp; <em>&nbsp;Qu&rsquo;il s&rsquo;agisse des valeurs, des repr\u00e9sentations, des normes, des modes de vie, des savoirs ou des savoir-faire, les cultures des immigr\u00e9s ne sont ni connues, ni consid\u00e9r\u00e9es pour elles-m\u00eames, mais seulement dans leur rapport \u00e0 ce que l&rsquo;on nomme \u201c LA culture \u201d du pays d&rsquo;accueil.&nbsp;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Certes, c\u2019\u00e9tait en 1989, il y a 20 ans. Mais on est dans des jugements de valeur r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 l\u2019exemple fran\u00e7ais et qui nous rappellent les d\u00e9bats sur&nbsp; l\u2019identit\u00e9 nationale.<\/p>\n\n\n\n<p>Celui-ci&nbsp; ne fait que rejaillir sur diff\u00e9rentes formes. Le mythe de \u00ab&nbsp; l\u2019identit\u00e9 nationale&nbsp;\u00bb est souvent&nbsp; li\u00e9 \u00e0 un imaginaire ethnique de la France et des fran\u00e7ais.&nbsp; L\u2019id\u00e9ologie racialiste&nbsp;&nbsp;participe de la formulation de la \u00ab&nbsp; nation fran\u00e7aise&nbsp;\u00bb. (\u00ab&nbsp; Nos anc\u00eatres les gaulois&nbsp;\u00bb). Or, beaucoup de fran\u00e7ais (plus du&nbsp; 1\/3 il y a 20 ans n\u2019ont pas pour anc\u00eatres des gaulois).<\/p>\n\n\n\n<p>Posons-nous cette question avec Noiriel&nbsp;: \u00ab&nbsp; <em>A quoi sert l\u2019identit\u00e9 nationale&nbsp;<\/em>\u00bb et&nbsp; &nbsp; mieux comprendre pourquoi la plus grande partie des historiens ( 8 sur 12 ) du Conseil scientifique de la Cit\u00e9 Nationale de l\u2019Histoire de l\u2019Immigration&nbsp; (CNHI) ont d\u00e9missionn\u00e9 de leurs fonctions officielles le jour m\u00eame o\u00f9 a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9e la formation du minist\u00e8re de l\u2019Immigration et de l\u2019Identit\u00e9 nationale ( 18 mai 2007).<\/p>\n\n\n\n<p>Cet ethnocentrisme est en contradiction avec les engagements du parlement europ\u00e9en et du conseil de l\u2019Europe pour faire de l\u2019ann\u00e9e 2008, l\u2019ann\u00e9e du dialogue interculturelle.<\/p>\n\n\n\n<p>La notion de dialogue ne signifie pas le fait de parler ensemble mais elle est un \u00e9change pour l&rsquo;un et par l&rsquo;autre et r\u00e9ciproquement<\/p>\n\n\n\n<p>En France, ce dialogue ne peut se faire sans les h\u00e9ritiers des immigrations, sans la prise en compte des \u00e9volutions de ces immigrations.<\/p>\n\n\n\n<p>La soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise \u00e9tant actuellement multiculturel et multiethnique, on ne peut plus vouloir vivre ensemble sans tenir compte de l\u2019autre \u00ab&nbsp;qui vient d\u2019ailleurs&nbsp;\u00bb. Qui est-il&nbsp;? Quelle est son histoire&nbsp;? Quelles sont les raisons qui l\u2019ont amen\u00e9 \u00e0 quitter son pays&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>La \u00ab&nbsp;s\u00e9dentarisation&nbsp;\u00bb des immigrations a eu le m\u00e9rite de susciter toutes ces interrogations et de pousser les acteurs de terrain, les institutionnels mais aussi les immigr\u00e9s et leurs enfants \u00e0 y r\u00e9fl\u00e9chir : quel est le regard du pays d\u2019accueil&nbsp;? Comment l\u2019immigr\u00e9 se per\u00e7oit dans ce pays qui est de plus en plus celui o\u00f9 il s\u2019installe, le pays de ses enfants. Comment ces derniers per\u00e7oivent les trajectoires de leurs parents mais aussi les comportements envers eux&nbsp;?&nbsp; quelles sont leurs r\u00e9actions, leurs attentes\u2026&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Les enjeux de l\u2019interculturalit\u00e9 sont&nbsp; de pouvoir y r\u00e9pondre en mettant en place les outils n\u00e9cessaires p\u00e9dagogiques, mat\u00e9riels et humains en mati\u00e8re de communication interculturelle.<\/p>\n\n\n\n<p>La construction de cet espace a pour pr\u00e9alable ce que l\u2019on nomme \u00ab&nbsp; int\u00e9gration&nbsp;\u00bb mais que je pr\u00e9f\u00e8re nommer \u00ab&nbsp; le vivre ensemble&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><strong><em>Le \u00a0\u00bb vivre ensemble&nbsp;<\/em>\u00ab\u00a0<em>&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Alors que la France est devenue depuis 1850 une terre d&rsquo;immigrations (r\u00e9volution industrielle, guerres et probl\u00e8mes d\u00e9mographiques&#8230;), ce n&rsquo;est qu&rsquo;avec la politique du regroupement familial que l&rsquo;on a commenc\u00e9 \u00e0 s&rsquo;int\u00e9resser&nbsp; \u00e0 cette M\u00e9moire.<\/p>\n\n\n\n<p>Paradoxalement, c&rsquo;est, en particulier d\u00e9but 80, l&rsquo;\u00e9mergence du Front National qui, en r\u00e9activant les vieux discours nationalistes sur l&rsquo;identit\u00e9 nationale, a contribu\u00e9 \u00e0 placer la M\u00e9moire des immigrations au coeur du d\u00e9bat&nbsp;; un d\u00e9bat entam\u00e9 par&nbsp; la&nbsp; Marche des Beurs&nbsp; pour la reconnaissance de leur citoyennet\u00e9. Ce cri des jeunes \u00ab&nbsp; <em>vivons ensemble avec nos diff\u00e9rences<\/em>&nbsp;\u00bb \u00e9tait fondateur du dialogue interculturelle et tra\u00e7ait les enjeux de ce dialogue\u2026 A- t-il \u00e9tait entendu&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>C&rsquo;est aussi \u00e0 ce moment-l\u00e0 que les historiens comme Noiriel &nbsp; s&rsquo;en sont empar\u00e9s : <em>\u00ab&nbsp; le creuset fran\u00e7ais<\/em>&nbsp;\u00bb 1988. Cette histoire a d\u00e9mystifi\u00e9 des concepts d&rsquo;int\u00e9gration&nbsp; et a mis en lumi\u00e8re la n\u00e9cessit\u00e9 de la prise ne compte&nbsp; en France des cultures des autres, ces immigr\u00e9s. <em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Cependant, malgr\u00e9 tout, il y a eu des acquis au regard des diversit\u00e9s culturelles si ce n\u2019est que les efforts entrepris par le Haut Conseil \u00e0 l\u2019Int\u00e9gration et les diff\u00e9rents dispositifs de lutte contre toutes les formes de discriminations, mais au- del\u00e0 des d\u00e9clarations o\u00f9 en est-on&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Pr\u00e8s de 35ans apr\u00e8s la politique du regroupement familial, alors que l\u2019on sait que les immigr\u00e9s resteront en France, que leurs enfants grandiront et s\u2019\u00e9tabliront dans ce pays d\u2019accueil de leurs parents, les questions relatives \u00e0&nbsp; que l\u2019on nomme \u00ab&nbsp;int\u00e9gration&nbsp;\u00bb sont dans un \u00e9ternel recommencement .<\/p>\n\n\n\n<p>Pourtant, le rapport du Haut Conseil \u00e0 l\u2019Int\u00e9gration- F\u00e9vrier 1991- affirmait ceci&nbsp;: \u00ab&nbsp; <em>L\u2019int\u00e9gration consiste \u00e0 susciter la participation active \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 toute enti\u00e8re de l\u2019ensemble des femmes et des hommes appel\u00e9s \u00e0 vivre durablement sur notre sol en acceptant sans arri\u00e8re-pens\u00e9e que subsistent des sp\u00e9cificit\u00e9s notamment culturelles, mais en mettant l\u2019accent sur les ressemblances et les convergences dans l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits et des devoirs afin d\u2019assurer la coh\u00e9sion de notre tissu social<\/em>&nbsp;&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Ce rapport, repris en 2006&nbsp; mettra l\u2019accent sur la question des diversit\u00e9s \u00ab&nbsp; <em>L\u2019int\u00e9gration demande un effort r\u00e9ciproque, une ouverture \u00e0 la diversit\u00e9&nbsp;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019interculturalit\u00e9, le dialogue interculturel est un outil permettant cette finalit\u00e9&nbsp;: assurer la coh\u00e9sion sociale.<\/p>\n\n\n\n<p>Quelles valorisations de ces cultures&nbsp;? Comment s\u2019expriment-elles&nbsp; dans la Cit\u00e9&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Le \u00ab&nbsp; vivre ensemble&nbsp;\u00bb est&nbsp; un long processus dynamique qui \u00e9volue selon les situations personnelles et environnementales et &nbsp;selon la place que l\u2019on attribue au dialogue interculturel.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour que ce dialogue puisse aboutir, il faudrait&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Changer&nbsp; les repr\u00e9sentations tenaces sur les immigrations. Ceci, de part et d\u2019autre- \u00e0 savoir la perception du pays d\u2019accueil&nbsp; mais aussi le regard qu\u2019a l\u2019immigr\u00e9 de lui-m\u00eame<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Mettre en place les outils n\u00e9cessaires \u00e0 la connaissance et la reconnaissance de soi et de l\u2019autre&nbsp;: dans l&rsquo;\u00e9change interculturel, il y a une construction de son identit\u00e9 \u00ab&nbsp; <em>l&rsquo;autre est une modification intentionnelle de mon moi<\/em>&nbsp;\u00bb disait le philosophe Husserl (1859-1937) et c&rsquo;est probablement, ce qui \u00ab&nbsp; fait peur&nbsp;\u00bb et r\u00e9duit les possibilit\u00e9s de dialogue.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Il n\u2019en demeure pas moins que cette modification est n\u00e9cessaire de part et d\u2019autre pour vivre ensemble\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Levi Strauss \u00e9crivait&nbsp;<em>: \u00ab&nbsp; l&rsquo;\u00e9cart diff\u00e9rentiel qui existe entre&nbsp; les cultures ne pourra pas \u00eatre combl\u00e9&nbsp;\u00bb&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Cela est-il indispensable de le combler&nbsp;?&nbsp;&nbsp; Oui, si cet \u00e9cart diff\u00e9rentiel est per\u00e7u comme une in\u00e9galit\u00e9\u2026<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><strong><em>Les obstacles:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Si l\u2019enjeu de l\u2019inter-culturalit\u00e9 est in fine la coh\u00e9sion sociale \u00e0 travers le \u00ab&nbsp;vivre ensemble&nbsp;\u00bb, quels en sont les obstacles&nbsp;?<em><\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Les&nbsp; st\u00e9r\u00e9otypes&nbsp;: grille de lecture simpliste des individus ( \u00ab&nbsp; je suis noir et je n\u2019aime pas le manioc&nbsp;\u00bb les maghr\u00e9bins et le couscous,&nbsp;; les bretons et les cr\u00eapes, les fran\u00e7ais et le vin, le b\u00e9ret\u2026) mais aussi des \u00e9v\u00e9nements&nbsp; \u00ab&nbsp; les immigr\u00e9s sont responsables du ch\u00f4mage&nbsp;\u00bb, la diabolisation des juifs pour justifier le nazisme, la diabolisation de l\u2019Islam pour justifier les ing\u00e9rences dites&nbsp; humanitaires et les entr\u00e9es en guerre\u2026, les id\u00e9es dites civilisatrices pour justifier les colonisations\u2026<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Les pr\u00e9jug\u00e9s&nbsp;: \u00ab&nbsp;Juger avant&nbsp;\u00bb, c\u2019est une opinion pr\u00e9con\u00e7ue sur un groupe et qui peut lui \u00eatre d\u00e9favorable. Avant m\u00eame de conna\u00eetre une personne, on en tire des conclusions&nbsp;: (ex il&nbsp; y a un cambriolage \u00ab&nbsp; ce doit \u00eatre les gitans\u2026&nbsp;les femmes portant un foulard sont soumises..).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Le racisme&nbsp;: ensemble de repr\u00e9sentations port\u00e9es sur les individus et les groupes en raison de leurs origines. C\u2019est un jugement de valeur.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Les discriminations&nbsp;: une pratique, un traitement in\u00e9gal&nbsp;: la lutte contre toutes les formes de discrimination est une responsabilit\u00e9 de tous. Comme le dit le rapport Fauroux&nbsp;(Septembre 2005), \u00ab&nbsp; <em>nous avons tout \u00e0 perdre quant \u00e0 l&rsquo;\u00e9quilibre de notre soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 laisser subsister ces iniquit\u00e9s sociales qui se doublent d&rsquo;un g\u00e2chis \u00e9conomique\u2026Les discriminations&nbsp; affectent durement non seulement les victimes mais la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame.&nbsp;\u00bb<\/em><\/li>\n\n\n\n<li>L&rsquo;ethnocentrisme&nbsp;: on privil\u00e9gie notre groupe d\u2019appartenance et c\u2019est le seul mod\u00e8le. Cette attitude conduit:<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>d\u2019une part, \u00e0 l\u2019assimilationnisme (\u00eatre semblable ou \u00ab&nbsp;ressemblable&nbsp;\u00bb)&nbsp; et donc l\u2019uniformisation&nbsp; culturelle.&nbsp; La notion en droit de &nbsp;\u00ab&nbsp;<em>se comporter <strong>en bon p\u00e8re de famille&nbsp;<\/strong><\/em>\u00bb sous-entend \u00ab&nbsp;<strong> <em>fran\u00e7ais<\/em><\/strong>&nbsp;\u00bb. Sans compter la &nbsp;<strong>r\u00e9sonance machiste<\/strong>&nbsp;. On ne dit pas \u00ab<strong>&nbsp;<em>en bons parents<\/em><\/strong>&nbsp;\u00bb&nbsp;!<\/li>\n\n\n\n<li>d\u2019autre part le communautarisme&nbsp;: Le repli sur soi face \u00e0 cette obligation de ressembler.&nbsp;: \u00ab&nbsp; <em>c\u2019est ma culture&nbsp;<\/em>\u00bb\u2026et se r\u00e9fugier derri\u00e8re le culturel, la sp\u00e9cificit\u00e9 culturelle telle que chacun l\u2019entend.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Ces 2 attitudes ne permettent pas le dialogue et ne favorisent pas la citoyennet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>D\u2019un c\u00f4t\u00e9, on cherche \u00e0 ignorer voire effacer la culture de l\u2019autre&nbsp;: comment s\u2019\u00e9tonner alors que l\u2019on ait&nbsp;&nbsp; g\u00e9n\u00e9r\u00e9 l\u2019agressivit\u00e9 comme expression de vie et&nbsp; moyen de se faire entendre. Cons\u00e9quence&nbsp;: il n\u2019y a plus d\u2019\u00e9change. Il n\u2019y a plus de confiance.<\/p>\n\n\n\n<p>De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, on se cache derri\u00e8re les sp\u00e9cificit\u00e9s culturelles et\/ou cultuelles et on ne veut pas tenir compte des normes ou loi dans l\u2019espace o\u00f9 l\u2019on r\u00e9side. L\u00e0 encore, il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9change.<\/p>\n\n\n\n<p>Sans entrer dans les raisons qui conduisent \u00e0&nbsp; ces attitudes, raisons dont il faut tenir compte,&nbsp; notons que lorsqu&rsquo;on n\u2019a pas eu de champ de valorisation de notre culture et donc de notre identit\u00e9, il est explicable de se replier sur la sienne et m\u00eame au fil du temps de vouloir l\u2019imposer pour r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019autre qui a voulu nous assimiler.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Ce relativisme culturel est&nbsp; instrumentalis\u00e9 par les deux parties<\/strong>&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>On \u00ab\u00a0culturalise\u00a0\u00bb&nbsp; les situations (\u00ab&nbsp;<em>ce n\u2019est pas un probl\u00e8me pour eux,&nbsp; c\u2019est leur culture\u2026&nbsp;\u00bb)<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Comme le disait V\u00e9ronique de Rudder<em>&nbsp; \u00ab&nbsp;<\/em><em>R\u00e9fractaires \u00e0 la modernit\u00e9, ces cultures sont aussi d\u00e9crites comme statiques, immobiles, comme si l&rsquo;histoire, les contacts, les relations internationa\u00adles ne les modifiaient en rien. Je le r\u00e9p\u00e8te, c&rsquo;est ce qui se dit des cultures d&rsquo;origine des immigr\u00e9s dans le meilleur des cas, car dans le pire d&rsquo;entre eux ces cultures sont purement et simplement d\u00e9valori\u00ads\u00e9es au nom du fait qu&rsquo;elles ne reposeraient pas sur les valeurs essen\u00adtielles qui, bien entendu, sont&#8230; \u201c Les N\u00f4tres \u201d.&nbsp;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Cette attitude va conduire l\u2019autre \u00e0 instrumentaliser aussi cette sp\u00e9cificit\u00e9 culturelle&nbsp;: au lieu de tenir compte des \u00e9volutions identitaires dans diff\u00e9rents contextes spatio-temporels, on qualifiera d\u2019occidentalis\u00e9s tous ces immigr\u00e9s qui veulent s\u2019ouvrir aux diversit\u00e9s culturelles, de ren\u00e9gats tous ces immigr\u00e9s d\u2019\u00e9ducation musulmane et la\u00efques\u2026<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Croire que le communautarisme ferm\u00e9 n\u2019est que la cons\u00e9quence d\u2019attitudes r\u00e9fractaires au changement en responsabilisant les immigr\u00e9s ne tient pas compte&nbsp; de la&nbsp; responsabilit\u00e9 du syst\u00e8me du pays d\u2019accueil qui l\u2019a favoris\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Le communautarisme ferm\u00e9 et rigide&nbsp; n\u2019est que la face d\u2019une m\u00eame monnaie&nbsp;: l\u2019autre face est l\u2019assimilationnisme et la non reconnaissance de l&rsquo;identit\u00e9 de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 sociale, se traduit souvent par des tensions permanentes sous couvert de culturalisme&nbsp;. Mais  les probl\u00e8mes sont essentiellement \u00e9conomiques et sociaux. \u00ab&nbsp; <em>La culture est otage de ce qui ne la concerne pas<\/em>&nbsp;\u00bb. C\u2019est dans le lit de la mis\u00e8re que se d\u00e9ploient les extr\u00e9mismes tant politiques que religieux, c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 se conjuguent les rejets de part et d\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n<p>Si, d\u00e9but 1980,&nbsp; la marche des \u00ab\u00a0Beurs\u00a0\u00bb pour l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 et la reconnaissance des diversit\u00e9s a fait bouger les choses, on a assist\u00e9 \u00e0 une h\u00e9sitation dans la volont\u00e9 politique pour s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la destin\u00e9e de toutes ces populations et \u00e0 l\u2019impact de cette indiff\u00e9rence sur la coh\u00e9sion sociale. A chaque manifestation de col\u00e8re, des promesses sont affich\u00e9es mais ne sont pas respect\u00e9es et g\u00e9n\u00e8rent d\u2019autres manifestations de col\u00e8re. Ce qui revient dans une chanson \u00a0\u00bb <em>je pensais que c&rsquo;\u00e9tait fini&#8230;Mais non, mais non, ce n&rsquo;est qu&rsquo;un r\u00e9pit<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n\n\n\n<p>Or prendre en compte les diversit\u00e9s culturelles et mettre en place les moyens pour un dialogue v\u00e9ritable est l\u2019enjeu incontournable pour permettre une meilleure coh\u00e9sion sociale.<\/p>\n\n\n\n<p>Il est n\u00e9cessaire, pour cela, individuellement et collectivement de faire un travail sur ses repr\u00e9sentations.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans le Nouvel Observateur du 3 novembre 2005, l\u2019historien Pascal Blanchard \u00e9crivait&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp; <em>L\u2019imaginaire colonial a fa\u00e7onn\u00e9 la France au cours des deux derniers si\u00e8cles. Nos arri\u00e8res grands parents, grands- parents et parents allaient aux expositions de la ligue coloniale et maritime, lisaient <\/em>\u00ab\u00a0<em>&nbsp; Tintin au Congo\u00a0\u00bb&nbsp;, d\u00e9couvraient au cin\u00e9ma &nbsp; \u00ab\u00a0P\u00e9p\u00e9 le Moko&nbsp;<\/em>\u00ab\u00a0<em> ou <\/em>\u00ab\u00a0<em>&nbsp; l\u2019Homme du Niger\u00a0\u00bb, collectionnaient des vignettes Banania ou pique-niquaient au jardin d\u2019acclimatation devant des Kanaks en cage\u2026et il ne resterait rien de ce pass\u00e9&nbsp;? L\u2019exposition coloniale de 1931 connut un triomphe avec 33 millions de billets vendus \u00e0 Vincennes\u2026 et ce ne serait pas un lieu de m\u00e9moire de la France au XX si\u00e8cle&nbsp;?&nbsp;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est ce qui explique la construction d\u2019arch\u00e9types puissants, de st\u00e9r\u00e9otypes et de pr\u00e9jug\u00e9s qui emp\u00eachent la mise en pratique de l\u2019interculturalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Il s\u2019agit comme le dit Pascal Blanchard de d\u00e9construire cet inconscient collectif car il prend diff\u00e9rentes formes \u00e0 travers les ann\u00e9es et emp\u00eache de mani\u00e8re radicale la coexistence entre les individus et les peuples.<\/p>\n\n\n\n<p>Esp\u00e9rons que les jeunes, toutes origines confondues, d\u00e9passeront cette histoire et entamerons sans arri\u00e8res pens\u00e9es le dialogue \u00e9quitable.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Je ne souhaiterai pas terminer sans aborder l\u2019enjeu primordial qui permettrait la r\u00e9ciprocit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 ce dialogue, une r\u00e9ciprocit\u00e9 qui est contrari\u00e9e par les effets de la domination historique, sociale, \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n<p>Toutes ces questions qui rel\u00e8vent de la repr\u00e9sentation que l\u2019on a de l\u2019autre, de la confiance partag\u00e9e et du respect r\u00e9ciproque sont intimement li\u00e9es \u00e0 l\u2019histoire entre la France et les pays d\u2019origine&nbsp;: pendant la p\u00e9riode de l&rsquo;esclavage, les n\u00e9griers s\u00e9lectionnaient<em> \u00ab&nbsp;Point de vieux \u00e0 peau rid\u00e9e, testicules pendantes et ratatin\u00e9es\u2026 Les femmes, ni t\u00e9tons cabr\u00e9s ni mamelles flasques, jeunes filles \u00e0 seins debout&nbsp;\u00bb- <\/em>Circulaire officielle de 1769.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;De l\u2019esclavage  \u00e0 l\u2019exploitation actuelle des ressources tel que l\u2019\u00e9crit <strong>Ziegler <\/strong>dans \u00ab&nbsp;<em>l\u2019empire de la honte<\/em>&nbsp;\u00bb en passant par la colonisation, d\u2019une part la France devra se d\u00e9faire de l\u2019int\u00e9riorisation de sa domination dans le conscient comme l\u2019inconscient individuel et collectif et d\u2019autre part&nbsp; les ressortissants des pays d\u2019\u00e9migrations doivent &nbsp;d\u00e9noncer les obstacles internes au d\u00e9veloppement de leurs pays ( Etat de non droit,&nbsp; corruption\u2026) et les relations bilat\u00e9rales qui favorisent les pouvoirs en place.<\/p>\n\n\n\n<p>Le co-d\u00e9veloppement qui permettrait un regard de r\u00e9ciprocit\u00e9 et de respect mutuel ne doit en aucun cas \u00eatre celui de l\u2019enrichissement des Etats mais celui de l\u2019am\u00e9lioration du niveau de vie des peuples. Alors, les repr\u00e9sentations changeront.<\/p>\n\n\n\n<p>Au c\u0153ur de l\u2019enjeu interculturel se trouve cet \u00e9quilibre n\u00e9cessaire que les ind\u00e9pendances formelles en favorisant la d\u00e9pendance \u00e9conomique n\u2019ont pas permis.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour citer, ce jour, Mehdi Ben Barka\u00a0:\u00a0<em>\u00ab\u00a0Toute politique, en Afrique, qui ne passe pas par la destruction radicale des structures f\u00e9odales et capitalo-coloniales, ne peut que faire le jeu du n\u00e9ocolonialisme, malgr\u00e9 ses pr\u00e9tentions \u00e0 l&rsquo;industrialisation et \u00e0 la planification, car tous ces projets sont b\u00e2tis sur du vent\u00a0\u00bb<\/em> (article pour la \u00ab\u00a0<a href=\"https:\/\/www.maroc-realites.com\/document\/1706\" data-type=\"URL\" data-id=\"https:\/\/www.maroc-realites.com\/document\/1706\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Revue africaine<\/a>\u00a0\u00bb qui resta \u00e0 l&rsquo;\u00e9tat de projet &#8211; d\u00e9cembre 1963)<\/p>\n\n\n\n<p>Ce d\u00e9s\u00e9quilibre Nord-Sud et Sud-Sud ne favorise pas la d\u00e9construction des repr\u00e9sentations sur les diff\u00e9rentes immigrations.<\/p>\n\n\n\n<p>Travailler \u00e0 cette d\u00e9construction de part et d\u2019autre est &nbsp;l\u2019enjeu principal permettant au dialogue interculturel de se construire sur des bases saines.<em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\" style=\"font-size:14px\">Hayat Berrada Bousta<br>31 octobre 2009<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Intervention le 31 octobre 2009 lors de la rencontre organis\u00e9e par l&rsquo;AMF \u00e0 l&rsquo;occasion de la 44\u00e8me ann\u00e9e l&rsquo;enl\u00e8vement de Mehdi Ben Barka. Une intervention sur l\u2019inter-culturalit\u00e9 n\u00e9cessiterait probablement une journ\u00e9e de r\u00e9flexion permettant d\u2019aborder les diff\u00e9rents domaines qu\u2019elle englobe mais aussi de d\u00e9gager des propositions concr\u00e8tes pour lever ce qui lui fait obstacle. Intervenir&nbsp; &#8230; <a title=\"Interculturalit\u00e9 : quels enjeux ?  &#8211; 2009\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/2023\/06\/15\/interculturalite-quels-enjeux\/\" aria-label=\"En savoir plus sur Interculturalit\u00e9 : quels enjeux ?  &#8211; 2009\">Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15,20],"tags":[],"class_list":["post-1438","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mehdi-ben-barka","category-diversites-culturelles-et-interculturalite"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1438","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1438"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1438\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3542,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1438\/revisions\/3542"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1438"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}