{"id":1596,"date":"2023-06-21T10:10:09","date_gmt":"2023-06-21T08:10:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.que-dire.com\/?p=1596"},"modified":"2023-09-13T19:20:08","modified_gmt":"2023-09-13T17:20:08","slug":"integration-de-quoi-parle-ton","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/2023\/06\/21\/integration-de-quoi-parle-ton\/","title":{"rendered":"Int\u00e9gration\u00a0: de quoi parle-ton\u00a0? – 2011"},"content":{"rendered":"\n

Une intervention lors de la rencontre organis\u00e9e par l’Association des Marocains en France ayant pour th\u00e8me: les regards crois\u00e9s sur les questions d’int\u00e9gration.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Avant d\u2019aborder cette notion d\u2019int\u00e9gration li\u00e9e au dialogue interculturel et \u00e0 la reconnaissance de la citoyennet\u00e9, je souhaiterai en ce jour anniversaire de l’immolation par le feu de Mohamed Bouazizi \u00e0  Sidi Bouzid,  saluer ces Mouvements arabes et de M\u00e9diterran\u00e9e qui r\u00e9sistent et persistent dans leurs revendications pour une v\u00e9ritable citoyennet\u00e9.<\/em>
Ils sont l’expression de cette volont\u00e9 humaine de lutter contre toutes les formes de m\u00e9pris et d’indiff\u00e9rence malgr\u00e9 les connivences d’\u00e9tat pour en marginaliser certains et pr\u00e9server les investissements des oligarchies gouvernantes.<\/em>
Cette revendication ferme pour une citoyennet\u00e9 v\u00e9ritable, les immigr\u00e9s dans plusieurs pays la revendiquent aussi car c’est le moyen incontournable pour que l’on puisse vivre ensemble dans le respect de nos diff\u00e9rences tant culturelles que cultuelles, tant id\u00e9ologiques que politiques.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esp\u00e9rons que toutes ces g\u00e9n\u00e9rations ne seront pas sacrifi\u00e9es et d\u00e9voy\u00e9es de leurs revendications l\u00e9gitimes et trouveront les voies si convoit\u00e9es de l’\u00e9galit\u00e9, la fraternit\u00e9 et la libert\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ces voies que nombre de militants et cadres n’ont cess\u00e9 de tracer.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Je tiens \u00e0 rendre hommage ici  \u00e0 celui qui, tant au niveau id\u00e9ologique qu’organisationnel et pratique, a marqu\u00e9 le Mouvement progressiste marocain et en particulier le Mouvement Ittihadi, Omar Bengelloun<\/a>.<\/em>
De Paris au Maroc, il n’a cess\u00e9 de militer pour des valeurs humaines universelles. Il sera, avec Mehdi Benbarka l’un des fondateurs de l’AMF. <\/em>
Emprisonn\u00e9 \u00e0 maintes reprises et souvent tortur\u00e9, il sera l\u00e2chement assassin\u00e9 par les ennemis de la libert\u00e9, le 18 d\u00e9cembre 1975 \u00e0 Casablanca. Cela fera 36 ans demain.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Omar, tu es  toujours parmi nous, ta voix si audible, forte  et d\u00e9termin\u00e9e se confond \u00e0  ces cris d’un peuple port\u00e9s par  le Mouvement du 20 f\u00e9vrier au Maroc comme \u00e0 l’\u00e9tranger, ce Mouvement qui, malgr\u00e9 l’omerta et les tentatives de marginalisation, malgr\u00e9 la r\u00e9pression et les diff\u00e9rentes immolations par le feu, r\u00e9siste et continue \u00e0 revendiquer un autre Maroc, celui du droit, de la libert\u00e9 et de la reconnaissance de la citoyennet\u00e9 v\u00e9ritable.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Les questions  autour de la citoyennet\u00e9 et des diff\u00e9rentes luttes pour qu’elle soit \u00e0 la hauteur de la dignit\u00e9 humaine ont pour finalit\u00e9 le \u00ab vivre ensemble \u00bb \u00e0 savoir ce que l’on nomme \u00ab int\u00e9gration \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019en est-il de cette notion d\u2019int\u00e9gration ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour aborder cette notion si complexe, celle de l’int\u00e9gration des populations \u00e9trang\u00e8res en France, il est indispensable de remonter \u00e0 la formation de l’Etat nation que la r\u00e9volution industrielle contribue \u00e0 imposer  comme acteur essentiel de la vie politique ; ce qui portera \u00e0 leur paroxysme les sentiments et les id\u00e9es nationalistes.<\/p>\n\n\n\n

La fronti\u00e8re entre national et \u00e9tranger en France a \u00e9t\u00e9 trac\u00e9e en particulier dans  les textes du code de la nationalit\u00e9 en 1889.<\/p>\n\n\n\n

Avant cela, la fracture \u00e9tait sociologique ( les nantis et le peuple ): ainsi le suffrage censitaire de 1791 avait restreint la citoyennet\u00e9 \u00e0 certaines cat\u00e9gories sociales.<\/p>\n\n\n\n

Depuis, la France ne s’est pas d\u00e9fait des diff\u00e9rentes repr\u00e9sentations des revendications nationalistes que la politique coloniale a enracin\u00e9es ; et,  jusqu’\u00e0 aujourd’hui, bien les discours et d\u00e9bats sur les immigrations, leur int\u00e9gration, les diff\u00e9rences culturelles sont impr\u00e9gn\u00e9s de cette histoire.<\/p>\n\n\n\n

Mais, toutes ces notions qui, certains moments, cr\u00e9ent un consensus social et moral, resurgissent et sont souvent instrumentalis\u00e9es pour cr\u00e9er l’amalgame entre immigr\u00e9s et \u00e9trangers, nationalit\u00e9 et citoyennet\u00e9, cultures et cultes, v\u00e9hiculant que tout ce qui ne nous ressemble pas est immigr\u00e9 et \u00e9tranger alors  que les r\u00e9sidents immigr\u00e9s \u00e9trangers en France  repr\u00e9sentent selon les chiffres de l\u2019INSEE 2004-2005 un peu plus de 5% de la population contre 6,4% en 1931.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des repr\u00e9sentations,  l’\u00e9chec de la politique d’int\u00e9gration en France est li\u00e9 \u00e0 la gestion des flux migratoires, gestion qui ne s’est pas faite dans le respect des droits humains universels  et a rendu difficile \u00ab l’int\u00e9gration \u00bb \u00e0 savoir \u00ab le vivre ensemble \u00bb<\/p>\n\n\n\n

A des p\u00e9riodes de besoin de main d’oeuvre pour la croissance, se sont succ\u00e9d\u00e9 des p\u00e9riodes  o\u00f9 les immigr\u00e9s \u00ab  qui ne seront plus n\u00e9cessaires \u00e0 l’\u00e9conomie fran\u00e7aise \u00bb seront consid\u00e9r\u00e9s comme insupportables.
Plusieurs moyens seront mis en place pour qu’ils retournent dans leurs pays. De multiples moyens sont alors mis en \u0153uvre pour susciter les retours. Ainsi, en  1932 une loi va restreindre l’emploi des \u00e9trangers dans l’industrie et des convois de polonais seront organis\u00e9s  pour qu’ils retournent chez eux. Parall\u00e8lement seront renforc\u00e9es les surveillances polici\u00e8res et accentu\u00e9es les expulsions. Les \u00e9trangers \u00e9taient \u00ab ind\u00e9sirables \u00bb et, en 1938, \u00e0 la veille de la seconde guerre mondiale, la x\u00e9nophobie est institutionnalis\u00e9e avec la mise en place de camps d’internements et la  livraison de \u00ab r\u00e9fugi\u00e9s politiques \u00bb. Cependant, malgr\u00e9 toutes ces mesures, les 2\/3 des \u00e9trangers se sont stabilis\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la seconde guerre mondiale, la gestion des flux migratoires r\u00e9pondait, avant le boum p\u00e9trolier, \u00e0  cette n\u00e9cessit\u00e9 de croissance pour une France qui sortait des deux  grandes guerres, une France qui manquait de  bras et  devaient se reconstruire et qui a eu besoin d\u2019une immigration en provenance d\u2019Afrique et particuli\u00e8rement du Maghreb, apr\u00e8s les ind\u00e9pendances marocaine et tunisienne..<\/p>\n\n\n\n

Aborder la question du vivre ensemble ne peut occulter la M\u00e9moire des parents venus seuls, d\u00e9racin\u00e9s de leur milieu et qu’on allait chercher par familles et communaut\u00e9s, dans les villages fra\u00eechement sortis de longues ann\u00e9es de colonisation et qui ont contribu\u00e9 aux \u00abtrente glorieuses\u00bb sans oublier leur engagement dans l’arm\u00e9e fran\u00e7aise. Ces p\u00e8res sont le plus souvent rest\u00e9s dans le silence malgr\u00e9 les conditions indignes dans lesquelles ils ont v\u00e9cu.( logement, s\u00e9gr\u00e9gation, indiff\u00e9rence, absence de visibilit\u00e9…).<\/p>\n\n\n\n

Avec la crise des d\u00e9buts des ann\u00e9es 70, on est  alors revenu au contr\u00f4le de ces immigrations, provoquant des retours, d\u00e9cidant du regroupement familial sans mettre en place des structures n\u00e9cessaires d’accueil et sans mesurer les cons\u00e9quences de ce manque d’anticipation sur la vie des femmes et des enfants engendrant alors au moment de la crise \u00e9conomique une x\u00e9nophobie aux cons\u00e9quences redoutables car elle va progressivement banaliser le racisme, l’intol\u00e9rance et les propos racistes pernicieux sous couvert d’humour ou de soi disant gymnastique spirituelle ou intellectuelle par ceux que les m\u00e9dias ne cessent d’\u00e9taler.<\/p>\n\n\n\n

Cette politique n’affecte pas seulement les victimes de cette x\u00e9nophobie mais la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise toute enti\u00e8re qui se voit r\u00e9gresser dans ses attachements aux principes de libert\u00e9, d’\u00e9galit\u00e9 et de fraternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La \u00abs\u00e9dentarisation\u00bb des immigrations a eu le m\u00e9rite de susciter des interrogations sur leur histoire et de pousser les acteurs de terrain, les institutionnels mais aussi les immigr\u00e9s et leurs enfants \u00e0 y r\u00e9fl\u00e9chir : quel est le regard du pays d\u2019accueil? Comment l\u2019immigr\u00e9 se per\u00e7oit dans ce pays qui est de plus en plus celui o\u00f9 il s\u2019installe, le pays de ses enfants. Comment ces derniers per\u00e7oivent les trajectoires de leurs parents mais aussi les comportements envers eux?  Quelles sont leurs r\u00e9actions, leurs attentes\u2026? Autant d’interrogations pour pouvoir vivre ensemble.<\/p>\n\n\n\n

La notion d’int\u00e9gration  resurgira principalement au moment du regroupement familial il y a plus de 35 ans et, en particulier suite aux assassinats de jeunes maghr\u00e9bins. Cette deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de nationalit\u00e9 fran\u00e7aise a pu mobiliser plusieurs nationalit\u00e9s qui, dans une Marche pacifique  <\/a>pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 et contre le racisme en 1983   a revendiqu\u00e9 de Marseille \u00e0 Paris la reconnaissance de sa citoyennet\u00e9,  le respect des diff\u00e9rences et  l’\u00e9galit\u00e9 des droits ainsi que la stabilit\u00e9 de ses parents.<\/p>\n\n\n\n

Mais, ce n’est qu’en  f\u00e9vrier 1991 que le Haut conseil \u00e0 l’int\u00e9gration  mis en place d\u00e9finira cette notion : \u00abL\u2019int\u00e9gration consiste \u00e0 susciter la participation active \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 toute enti\u00e8re de l\u2019ensemble des femmes et des hommes appel\u00e9s \u00e0 vivre durablement sur notre sol en acceptant sans arri\u00e8re-pens\u00e9e que subsistent des sp\u00e9cificit\u00e9s notamment culturelles, mais en mettant l\u2019accent sur les ressemblances et les convergences dans l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits et des devoirs afin d\u2019assurer la coh\u00e9sion de notre tissu social<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

 Le Conseil des ministres du 11\/01\/2006 quant \u00e0 lui affirmait dans le cadre du programme de lutte contre les discriminations: \u00ab Il s’agit de redonner \u00e0 tous les citoyens, quels que soient leurs origines, leurs croyances ou leurs choix personnels de vie, confiance dans la reconnaissance \u00e9quitable de leurs m\u00e9rites et de leur place dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Notons que la  d\u00e9finition de citoyennet\u00e9 dans les pays occidentaux est g\u00e9n\u00e9ralement li\u00e9e<\/a> \u00e0 l\u2019exercice du droit de vote : sont citoyens les personnes qui peuvent voter.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, dans les textes, l’int\u00e9gration n\u00e9cessite le respect des diff\u00e9rences sans amalgames et pr\u00e9jug\u00e9s, un respect  r\u00e9ciproque entre citoyens vivant ensemble permettant la coh\u00e9sion sociale.<\/p>\n\n\n\n

Ne pas reconna\u00eetre le droit de vote des r\u00e9sidents \u00e9trangers au niveau local n’est-il pas en contradiction avec les textes sur l’int\u00e9gration et sur la lutte contre les discriminations ?  N’est-il pas un obstacle \u00e0 la coh\u00e9sion sociale ?<\/p>\n\n\n\n

Et pourtant,  l\u2019art. 4 de la Constitution du 24 juin 1793, accordait la citoyennet\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e0 tout \u00e9tranger \u00e2g\u00e9 de 21 ans  qui, domicili\u00e9 en France depuis une ann\u00e9e, y vit de son travail, ou acquiert une propri\u00e9t\u00e9, …\u00bb<\/em> Cette constitution n’a jamais \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9e<\/p>\n\n\n\n

Dans les faits comme dans les dispositifs politiques en la mati\u00e8re, on est loin de ces d\u00e9clarations.<\/p>\n\n\n\n

Le \u00ab vivons ensemble avec nos diff\u00e9rences<\/em><\/strong>\u00bb  parmi les slogans de la Marche pour l’\u00e9galit\u00e9 de 1983, qui tra\u00e7ait les enjeux de cette question, a-t-il \u00e9tait entendu?<\/p>\n\n\n\n

A-t-on rendu lisible cette histoire des immigrations en France  alors qu’elle fait partie de l’Histoire de France ?<\/p>\n\n\n\n

Paradoxalement, c’est l’\u00e9mergence du Front National, en r\u00e9activant les vieux discours nationalistes sur l’identit\u00e9 nationale, qui a contribu\u00e9 \u00e0 placer la M\u00e9moire des immigrations au coeur du d\u00e9bat au d\u00e9but des ann\u00e9es 80.<\/p>\n\n\n\n

Elle a resurgi avec la mise en place en 2007 du minist\u00e8re de l’immigration et de l’identit\u00e9 nationale et rebondira aujourd’hui pour se focaliser autour de l’Islam…<\/p>\n\n\n\n

Int\u00e9gration – Assimilation – Communautarisme- Marginalisation sont des strat\u00e9gies en \u00e9volution constante.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le \u00ab vivre ensemble\u00bb n\u00e9cessite la r\u00e9ciprocit\u00e9 dans le d\u00e9sir des uns et la volont\u00e9 politique des autres. C’est  un long processus dynamique qui \u00e9volue selon les situations personnelles et environnementales et qui n\u00e9cessitent la mise en place d’actions permettant  sa r\u00e9alisation.<\/p>\n\n\n\n

C’est un \u00ab Contact continu et direct entre des groupes d’individus de cultures diff\u00e9rentes et qui entra\u00eene des modifications dans les mod\u00e8les culturels initiaux  des deux groupes<\/em>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais, en r\u00e9alit\u00e9, la politique d’int\u00e9gration en France qui va fa\u00e7onner bien des mani\u00e8res de voir des populations, parlent plut\u00f4t d’assimilation. Derni\u00e8rement, un responsable au niveau de l’Etat disait en parlant des immigr\u00e9s maghr\u00e9bins \u00ab  on attendait qu’ils se fondent dans la masse comme un morceau de sucre dans une tasse de  caf\u00e9 mais le morceau de sucre n’a pas fondu ! \u00bb<\/em> (sans commentaire…).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab  Il faut \u00eatre comme nous… <\/em>\u00bb. L’Etat Nation en France n’a pas permis l’expression des diversit\u00e9s. N’oublions pas que ce n’est en 1951, avec la loi DEXON que les langues r\u00e9gionales auront leur place dans les \u00e9coles en France. Cette attitude ethnocentriste provoque des pertes de  rep\u00e8res identitaires mais pourra engendrer le repli sur soi \u2026<\/p>\n\n\n\n

Le 18 mars 2007, l\u2019UNESCO a int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 l\u2019ordre juridique national la convention pour la protection et la promotion des diversit\u00e9s culturelles qui sont l\u2019antith\u00e8se de l\u2019uniformit\u00e9 culturelle.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019en demeure pas moins que la France a enclench\u00e9 l\u2019uniformisation qui est un processus qui veut mener vers cette uniformit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Or, l’enjeu pour vivre ensemble, c’est donner au dialogue interculturel toute sa dimension de respect mutuel, de rendre lisible et visible les cultures et les M\u00e9moires des uns et des autres et apprendre \u00e0 se d\u00e9centrer de ses habitudes de part et d\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Pour que le vivre ensemble soit possible et que ce dialogue  puisse aboutir :<\/p>\n\n\n\n