{"id":1604,"date":"2023-06-21T11:31:22","date_gmt":"2023-06-21T09:31:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.que-dire.com\/?p=1604"},"modified":"2023-09-13T17:01:22","modified_gmt":"2023-09-13T15:01:22","slug":"le-mois-du-maroc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/2023\/06\/21\/le-mois-du-maroc\/","title":{"rendered":"Le mois du Maroc : L’engagement politique des Marocains en France en lien avec les situations au Maroc – 2014"},"content":{"rendered":"\n

Au moment o\u00f9 s’organisait forum mondial des DH<\/a>, l’Association des Marocains en France appelait \u00e0 une rencontre dans le cadre du \u00ab\u00a0Mois du Maroc\u00a0\u00bb sur l’engagement politique des marocains en France.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Bref historique de cette cette \u00e9migration:<\/h6>\n\n\n\n

Avant l\u2019instauration du Protectorat,<\/strong> l\u2019immigration marocaine en France \u00e9tait insignifiante. Certes, on peut noter qu’ en 1905, en pleine r\u00e9volution industrielle en Occident alors que l’Alg\u00e9rie \u00e9tait occup\u00e9e depuis 1830, la Tunisie en 1881 et que le Maroc \u00e9tait sous un r\u00e9gime international, la France recrute des marocains pour travailler dans les usines de m\u00e9tallurgie \u00e0 Nantes et Bordeaux.<\/p>\n\n\n\n

La guerre 14-18 d\u00e9clenche le ph\u00e9nom\u00e8ne migratoire<\/strong>. C’\u00e9tait essentiellement une migration militaris\u00e9e comme l’avait soulign\u00e9 Elkebir Atouf, historien et professeur d’histoire \u00e0 Agadir lors du colloque organis\u00e9  par l’AMF en juillet 2010 dans le cadre de la caravane de M\u00e9moire.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la 1\u00e8re guerre mondiale, ils seront particuli\u00e8rement envoy\u00e9s  \u00e0 l\u2019Est de 1920 \u00e0 1930 pour la construction de la ligne Maginot, cette ligne de fortifications et de d\u00e9fense contre l\u2019Allemagne.<\/p>\n\n\n\n

De 1942 \u00e0 1956, <\/strong>date de l’ind\u00e9pendance marocaine, les \u00e9migrations de marocains \u00e9taient limit\u00e9es au Sud du Maroc, notamment \u201c le territoire d’Agadir\u201d.<\/strong> Ceci pour des raisons politiques: en effet, dans cette r\u00e9gion berb\u00e8re, la colonisation militaire s’\u00e9tait confront\u00e9e \u00e0 une grande r\u00e9sistance.
Ce que l’on a appel\u00e9 la pacification ne s’est achev\u00e9e qu’en 1936, 24 ans apr\u00e8s l’acte de protectorat. L’immigration avait disloqu\u00e9 la cellule familiale et vid\u00e9 cette r\u00e9gion de la population masculine.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la population du Rif<\/strong><\/em>, ce n’est qu’\u00e0 partir de 1954, qu’ils seront envoy\u00e9s en France. Les habitants d’Oujda \u00e9taient employ\u00e9s principalement dans les chantiers de l’Alg\u00e9rie coloniale. Ce, jusqu’\u00e0 la guerre d’Alg\u00e9rie en 1954.<\/p>\n\n\n\n

Leur \u00e9migration va s’intensifier apr\u00e8s le soul\u00e8vement populaire  1958-1959 contre le r\u00e9gime r\u00e9pressif marocain d’apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance qui se termina dans un bain de sang .<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, vont se juxtaposer des politiques migratoires dans des contexte de colonisation avec une prise de conscience de l’exploitation et l’instrumentalisation de populations qui marquera leur engagement et leur mobilisation face \u00e0 la situation sociale et politique dans leur pays.<\/p>\n\n\n\n

Parall\u00e8lement, on avait assist\u00e9 \u00e0 l‘\u00e9volution du mouvement estudiantin<\/em><\/strong>. D’une universit\u00e9 r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 l’\u00e9lite bourgeoise dans les ann\u00e9es 20-30, on assiste \u00e0 l’entr\u00e9e \u00e0 l’universit\u00e9 de couches populaires. Les \u00e9tudiants vont alors jouer un r\u00f4le important de prise de conscience contre toutes les formes d’injustice et seront aussi un relai des revendications nationales.<\/p>\n\n\n\n

UN ENGAGEMENT DE LONGUE DATE.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            C\u2019est essentiellement au d\u00e9but des ann\u00e9es 50 que l’engagement des marocains tant au niveau du Maroc qu’en France sera de plus en plus important. Cette p\u00e9riode co\u00efncide avec le d\u00e9veloppement de la r\u00e9sistance au Maroc en raison de diff\u00e9rents \u00e9v\u00e9nements : l\u2019assassinat du syndicaliste tunisien Farhat Hachad,  grande figure de la r\u00e9sistance tunisienne, assassin\u00e9 en 1952 par le colonialisme fran\u00e7ais.Suite \u00e0 son assassinat, des \u00e9meutes eurent lieu dans les carri\u00e8res centrales de Casablanca et seront violemment r\u00e9prim\u00e9es par la France ainsi que l\u2019exil du roi Mohamed V. La recrudescence de la r\u00e9sistance  am\u00e8ne des marocains en France  au syndicalisme (en particulier \u00e0 la CGT)  et intensifie  leur volont\u00e9 au combat.<\/p>\n\n\n\n

Des cellules de la R\u00e9sistance qui ont un r\u00f4le important sont  organis\u00e9es dans plusieurs villes de France : Gennevilliers, Bondy,  Clichy  et Saint-\u00c9tienne. C\u2019est ainsi que la direction nationale  du mouvement de r\u00e9sistance compte des immigr\u00e9s parmi ses membres.  Au-del\u00e0 du soutien politique au parti de l’Istiqlal, ils contribuent au financement de la r\u00e9sistance par la collecte de fonds et certains d\u2019entre eux soutiennent d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 50 la lutte arm\u00e9e pour combattre la colonisation. D\u2019autres quittent la France pour s’investir dans le combat anticolonial au Maroc  et int\u00e9grer la r\u00e9sistance marocaine.<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019ind\u00e9pendance en mars 1956, certains d\u2019entre eux retournent travailler en France.  Sous le r\u00e8gne de Hassan II, dans un contexte politique tr\u00e8s tendu, ils s\u2019impliquent dans le combat contre la monarchie absolue \u00e0 partir de la mise en r\u00e9seau des immigr\u00e9s aux niveaux fran\u00e7ais et international.<\/p>\n\n\n\n

            L’exil d’anciens combattants de l’Arm\u00e9e de Lib\u00e9ration Nationale et de r\u00e9sistants s’accro\u00eet \u00e0 partir de la fin des ann\u00e9es 50 et d\u00e9but 60 en raison d\u2019une politique r\u00e9pressive du r\u00e9gime  qui s\u2019accentue : d\u00e9tentions arbitraires, massacres, ex\u00e9cutions\u2026Une longue liste de r\u00e9pression qui am\u00e8ne plusieurs anciens r\u00e9sistants et jeunes militants  \u00e0 se r\u00e9fugier en Europe (Espagne, France, Hollande, Belgique, etc.) et en Alg\u00e9rie o\u00f9 ils organisent plusieurs actions d\u2019information, de mobilisation de leurs compatriotes et de solidarit\u00e9 internationale et  fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n

            C\u2019est dans ce contexte politique que s\u2019inscrit l\u2019\u00e9volution des pratiques citoyennes des Marocains \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Au contact de syndicats et de milieux politiques de gauche en France, ils se  rassemblent \u00e0 partir de 1960 dans une organisation de masse, l\u2019Association des Marocains en France (AMF), <\/strong>sous l\u2019impulsion de Mehdi Ben Barka. Ce cadre de rencontres entre  travailleurs, \u00e9tudiants marocains et militants politiques se pr\u00e9occupe en particulier de la situation sociale, politique et \u00e9conomique au Maroc. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La rue \u00ab Serpente \u00bb \u00e0 Paris est, alors,  l’adresse du local de l’AMF : c’est dans ce lieu que s\u2019organise, alors,  la majorit\u00e9 des manifestations contre la r\u00e9pression au Maroc. Les structures de solidarit\u00e9 se d\u00e9veloppent. Les \u00e9changes politiques s\u2019accentuent. Les militants des pays du Maghreb s\u2019y rencontrent.<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019enl\u00e8vement en plein centre de Paris le 29 octobre 1965 de Mehdi Ben Barka est incontestablement  un moment important dans l’action des Marocains en France.<\/p>\n\n\n\n

            Cette affaire,<\/strong> qui a marqu\u00e9 la France du XX\u00e8me si\u00e8cle et conduit le g\u00e9n\u00e9ral De Gaulle \u00e0 rompre les relations de la France avec le Maroc, a eu pour cons\u00e9quence une mobilisation plus importante des Marocains qui progressivement s\u2019int\u00e9ressent, en particulier en mai 1968 et  au contact du d\u00e9veloppement des libert\u00e9s d\u2019expression en France,  au sort des immigr\u00e9s comme le montre leur participation en mai 68 \u00e0 Billancourt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mais, pour le r\u00e9gime marocain, la citoyennet\u00e9 de \u00ab ses sujets \u00bb en dehors du territoire national est un probl\u00e8me \u00e0 g\u00e9rer. Il lui faut limiter voire contrecarrer les \u00abeffets subversifs\u00bb d\u2019une citoyennet\u00e9 qui \u00e9chappe \u00e0 son autorit\u00e9. Ceci, d\u2019autant que les r\u00e9fugi\u00e9s politiques, de plus en plus nombreux, \u00e9taient \u00e0 la t\u00eate du militantisme dans l\u2019immigration et mobilisaient des Marocains non seulement autour des questions relatives \u00e0 leur r\u00e9sidence en France (revendications de leurs droits, organisation de stages de formation et d’alphab\u00e9tisation, etc.) mais aussi autour des situations que traversent leur pays.<\/p>\n\n\n\n

            Le r\u00e9gime marocain tente alors de g\u00e9rer cette situation qui lui \u00e9chappe en cr\u00e9ant  en 1973, dans un climat de r\u00e9pression g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e au Maroc  \u00ab l\u2019Amicale des Ouvriers et des Commer\u00e7ants Marocains en Europe <\/strong>\u00bb en vue de marginaliser l\u2019AMF et les associations marocaines \u00e0 l\u2019\u00e9tranger.<\/p>\n\n\n\n

Pour un grand nombre de Marocains,<\/strong> cette officine apparut comme un instrument d\u2019intimidation dont l\u2019objectif \u00e9tait de  paralyser et briser leurs activit\u00e9s syndicales et qui,  gr\u00e2ce aux moyens mis \u00e0 sa disposition, voulait mettre au pas l\u2019immigration marocaine de plus en plus combative. Des militants syndicalistes sont menac\u00e9s. Pendant  l\u2019\u00e9t\u00e9 1976, des dizaines d\u2019entre eux sont arr\u00eat\u00e9s \u00e0 leur retour au Maroc. <\/p>\n\n\n\n

Ces diff\u00e9rentes activit\u00e9s liant la situation des Marocains en France \u00e0 la situation de leur pays  ont permis aussi de d\u00e9velopper la solidarit\u00e9 aupr\u00e8s d’organisations fran\u00e7aises : organisation des comit\u00e9s pour la v\u00e9rit\u00e9 sur la disparition et l’assassinat de Ben Barka, activit\u00e9s des  comit\u00e9s de lutte contre la r\u00e9pression au Maroc,  manifestations contre la r\u00e9pression comme celle de 1981, suite \u00e0 la r\u00e9pression des \u00e9v\u00e9nements de juin 1981 au Maroc.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ces actions jouent un r\u00f4le important dans la mobilisation et les informations de situations critiques pendant les ann\u00e9es de plomb: le bagne de Tazmamart, les proc\u00e8s iniques, les tortures, les ex\u00e9cutions.Toutes ces implications en relation avec les combats men\u00e9s au Maroc acc\u00e9l\u00e8rent la d\u00e9nonciation des pratiques r\u00e9pressives du r\u00e9gime marocain. Elles sont \u00e0 l\u2019origine de  la lib\u00e9ration des d\u00e9tenus de Tazmamart, de dizaines de d\u00e9tenus politiques et, suite au discours d\u2019amnistie g\u00e9n\u00e9rale  prononc\u00e9 par Hassan II en ao\u00fbt 1994, du retour des exil\u00e9s politiques alors rassembl\u00e9s dans une structure : le Rassemblement des Exil\u00e9s Politiques Marocains (REPOM).<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, les diff\u00e9rentes actions men\u00e9es par les d\u00e9mocrates marocains en France comme dans plusieurs autres pays (Espagne, Belgique, Hollande, Allemagne, Alg\u00e9rie, etc.), quelles que soient les structures auxquelles ils adh\u00e9rent, leur combat pour l\u2019am\u00e9lioration de la situation au Maroc a largement contribu\u00e9 aux \u00ab acquis \u00bb per\u00e7us depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 90 gr\u00e2ce au travail d\u2019information, de sensibilisation de l\u2019opinion fran\u00e7aise et internationale.<\/p>\n\n\n\n

            Cet engagement des Marocains en France  est souvent en lien avec leurs engagements ant\u00e9rieurs dans diff\u00e9rentes structures politiques et\/ou associatives et avec l’impact de ces conditions de vie sur leurs familles rest\u00e9es au pays. Progressivement, ces prises de conscience les mobilisent aux conditions de leur vie en France et aux questions de reconnaissance de leur citoyennet\u00e9 ici et l\u00e0 bas, souvent encourag\u00e9s par les organisations syndicales fran\u00e7aises.<\/p>\n\n\n\n

A partir des ann\u00e9es 2000 et principalement depuis 2011, les diff\u00e9rents mouvements de contestation dans les mondes arabe et m\u00e9diterran\u00e9en ont chang\u00e9, malgr\u00e9 les interrogations actuelles sur leurs \u00e9volutions,  le regard du monde occidental sur ces pays et leurs peuples. Ils ont remis en cause des r\u00e9gimes autoritaires et corrompus avec la complicit\u00e9 des pays occidentaux ayant pour cons\u00e9quence une fracture sociale de plus en plus profonde conduisant des femmes et des hommes \u00e0 s’immoler par le feu ainsi que des pouvoirs qui utilisent violences physiques, verbales, intimidations et baltagias tout en soulevant la question de l\u00a0\u00bbimpact de l’Islam comme religion d’Etat avec ses traductions diff\u00e9renti\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Les diff\u00e9rents combats men\u00e9s par leurs populations pour la reconnaissance de leur citoyennet\u00e9, leurs droits et leur dignit\u00e9 au-del\u00e0 des questions de pauvret\u00e9 ne datent pas d’aujourd’hui. Ils sont  marqu\u00e9s  en lettres de sang dans plusieurs de ces pays et en sacrifices ininterrompus depuis de longue date.<\/p>\n\n\n\n

Au Maroc, le mouvement du 20 f\u00e9vrier en 1911 marque un \u00e9lan d\u2019engagement \u00ab renouvel\u00e9 \u00bb de marocains en France en lien avec la situation politique au Maroc. Malgr\u00e9 l\u2019omerta des m\u00e9dias sur ce mouvement, ils contribuent \u00e0 sensibiliser l\u2019opinion internationale. Solidaires ou parties prenantes, ils ont un r\u00f4le de relais malgr\u00e9 les difficult\u00e9s \u00e0 faire entendre leur voix: Plusieurs villes organiseront  des comit\u00e9s de soutien ou des coordinations de Mouvement du 20 f\u00e9vrier : Montpellier, Marseille, Avignon, Nantes, Rennes, Lille, etc.Tractages dans les quartiers populaires, rassemblements devant l\u2019ambassade et les consulats du Maroc, conf\u00e9rences de presse, interviews, publications de communiqu\u00e9s et de bulletins d\u2019informations ont incontestablement mobilis\u00e9 des marocains en France. Ils ont initi\u00e9 des formes de contestation nouvelles conjuguant revendications et animations culturelles. Ils ont aussi rendu publics des d\u00e9bats sur le genre \u00e0 l’instar de ce qui se passe au Maroc.<\/p>\n\n\n\n

La plupart des jeunes engag\u00e9s dans cette coordination du 20 f\u00e9vrier, \u00e9tudiants en France depuis 3  mois \u00e0 3 ans comptent retourner au Maroc apr\u00e8s leurs \u00e9tudes. Ces jeunes \u00e9tudiants dans le Mouvement ne se sont pas int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 la  situation des immigr\u00e9s. Leur souci est la contribution, \u00e0 l’\u00e9volution \u00e9conomique et sociale  du  Maroc plus qu’\u00e0 la mobilisation des jeunes n\u00e9s en France qui, pour la plupart d’entre eux, ont une image de leur pays \u00e0 travers la t\u00e9l\u00e9vision fran\u00e7aise qui pr\u00e9sente cette exception marocaine.<\/p>\n\n\n\n

Ces difficult\u00e9s \u00e0 mobiliser les immigr\u00e9s marocains et leurs enfants n\u00e9s en France ne datent pas d’aujourd’hui m\u00eame si, comme nous l\u2019avions vu, la mobilisation de travailleurs immigr\u00e9s fut importante auparavant. Depuis les ann\u00e9es 90, elle diminue car, de tr\u00e8s dures, les conditions aux fronti\u00e8res vont s’am\u00e9liorer. Ceci pourrait expliquer le d\u00e9sengagement de plusieurs immigr\u00e9s et l\u2019affaiblissement des associations marocaines.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ainsi, d’une part: l’implication des militants politiques et des exil\u00e9s s’explique par des convictions et des engagements qu\u2019un certain nombre d\u2019entre eux avaient dans leur pays et par leur engagement dans les organisations syndicales et politiques. Ils ont mobilis\u00e9 l’opinion fran\u00e7aise et internationale, <\/strong>et contribu\u00e9 aux diff\u00e9rentes r\u00e9flexions id\u00e9ologiques et politiques.<\/p>\n\n\n\n

D’autre part, le rapport des immigr\u00e9s \u00e0 leur pays d’immigr\u00e9s a \u00e9t\u00e9 souvent entach\u00e9 d’affectif, de d\u00e9passement de la rupture et du deuil avec leurs familles rest\u00e9es au pays et d’une recherche de rep\u00e8re identitaire.Le rapport des immigr\u00e9s \u00e0 leur pays d’immigr\u00e9s a \u00e9t\u00e9 souvent entach\u00e9 d’affectif, de d\u00e9passement de la rupture et du deuil avec leurs familles rest\u00e9es au pays et d’une recherche de rep\u00e8re identitaire.<\/p>\n\n\n\n

Enfin   les diff\u00e9rents dispositifs fran\u00e7ais en mati\u00e8re d’immigration, les d\u00e9nigrements syst\u00e9matiques, la politique d’assimilation niant le respect de l’autre et de sa culture : <\/strong>autant d’attitudes qui am\u00e8nent des jeunes \u00e0 vouloir imposer la culture voire le culte du pays d\u2019origine de leurs parents. Certains vont alors  instrumentaliser l’Islam et  trouveront une \u00e9coute attentive mobilisant autour d’eux des jeunes souvent en interrogation identitaire qui seront convaincus que leur voie est celle d’un Islam de leur pays bien plus qu\u2019un combat pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits ou les changements structurels au Maroc.<\/p>\n\n\n\n

 L’ind\u00e9pendance formelle du Maroc  favorise toujours les d\u00e9pendances \u00e9conomique et culturelle et ne permet pas d’imposer la  r\u00e9ciprocit\u00e9 n\u00e9cessaire pour le d\u00e9veloppement du Maroc pour que  la population de reste dans son pays. Ceux qui ont refus\u00e9 de \u00ab br\u00fbler \u00bb la fronti\u00e8re en rejoignant de mani\u00e8re active le Mouvement du 20 f\u00e9vrier soul\u00e8vent  la n\u00e9cessit\u00e9 d’une restructuration des rapports Nord-Sud qui ne pourra se faire sans la d\u00e9construction, tant d\u2019une culture \u00ab coloniale \u00bb comme le montrent les jugements de valeur sur les civilisations, les discriminations, les r\u00e9actions racistes envers les immigr\u00e9s et leurs enfants, que d\u2019une culture de domination Sud-Sud \u00ad comme le montrent ces r\u00e9actions de m\u00e9pris \u00e0 l\u2019\u00e9gard des populations  subsahariennes au Maroc .<\/p>\n\n\n\n

De telles <\/strong> attitudes ne permettent pas  ce \u00ab  vivre ensemble \u00bb, qui se  trouve contrari\u00e9 par les effets de la domination historique, sociale et \u00e9conomique et de non reconnaissance des principes d\u2019ind\u00e9pendance v\u00e9ritable, de citoyennet\u00e9, de droits, d\u2019\u00e9galit\u00e9  et de libert\u00e9 : tout autant de r\u00e9f\u00e9rentiels n\u00e9cessaires \u00e0 une d\u00e9mocratie v\u00e9ritable.<\/p>\n\n\n\n

Hayat Berrada Bousta,
08 novembre 2014<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Au moment o\u00f9 s’organisait forum mondial des DH, l’Association des Marocains en France appelait \u00e0 une rencontre dans le cadre du \u00ab\u00a0Mois du Maroc\u00a0\u00bb sur l’engagement politique des marocains en France. Bref historique de cette cette \u00e9migration: Avant l\u2019instauration du Protectorat, l\u2019immigration marocaine en France \u00e9tait insignifiante. Certes, on peut noter qu’ en 1905, en … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23,8],"tags":[],"class_list":["post-1604","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-droits-humains","category-immigration"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1604","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1604"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1604\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3625,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1604\/revisions\/3625"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1604"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1604"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1604"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}