{"id":1695,"date":"2023-06-27T11:11:33","date_gmt":"2023-06-27T09:11:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.que-dire.com\/?p=1695"},"modified":"2023-09-13T17:04:18","modified_gmt":"2023-09-13T15:04:18","slug":"les-femmes-marocaines-entre-determination-et-persistance-de-larchaisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/2023\/06\/27\/les-femmes-marocaines-entre-determination-et-persistance-de-larchaisme\/","title":{"rendered":"Les femmes marocaines: entre d\u00e9termination et persistance de l’archa\u00efsme – 2000"},"content":{"rendered":"\n

A Limoges, le Mouvement des d\u00e9mocrates marocains organisait une rencontre Sur les femmes marocaines. C’\u00e9tait en 2000. Que dire en 2023 sur l’\u00e9volution de cette question et en particulier des combats que m\u00e8nent les Mouvements des droits des femmes entre 2000 et 2023 au Maroc, et la r\u00e9vision de la Moudawana en 2002.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En introduction de cette intervention, je souhaiterai vous lire un \u00ab  po\u00e8me \u00bb, \u00e0 vous de l\u2019interpr\u00e9ter comme vous le voulez\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00bb C<\/strong>ol\u00e9reuse, rancuni\u00e8re, noire de coeur,
S<\/strong>usceptible, orgueilleuse, pr\u00e9tentieuse,
G<\/strong>rondeuse, grommeleuse, grimaci\u00e8re,
Q<\/strong>uerelleuse, irascible, faiseuse de moue,
B<\/strong>oudeuse, jalouse, menace-mari […]
E<\/strong>lle ne croit pas aux ch\u00e2timents et ne se voile pas.
Q<\/strong>uand on commande, elle n’ob\u00e9it pas,
Q<\/strong>uand on la met en garde, elle ne change pas,
Q<\/strong>uand on la conseille, elle n’accepte pas…\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un extrait du Manuel de Fran\u00e7ais des \u00e9l\u00e8ves marocains de la classe de 9\u00e8me (CE2) et destin\u00e9 \u00e0 les familiariser avec l’accord des adjectifs qualificatifs. Il est intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Les femmes de notre si\u00e8cle\u00a0\u00bb<\/em>.
A m\u00e9diter\u2026 Comment chacun l\u2019interpr\u00e8te ? Ce serait int\u00e9ressant de le savoir, lors du d\u00e9bat. En tout cas, il nous interpelle sur le regard de l\u2019autre sur la femme.<\/p>\n\n\n\n

Les probl\u00e8mes et difficult\u00e9s que rencontrent les<\/strong> femmes, o\u00f9 qu\u2019elles soient, trouvent leur origine en grande partie, dans la probl\u00e9matique de la<\/strong> femme. La perception de la femme par l\u2019autre est tributaire d\u2019une id\u00e9ologie bas\u00e9e sur le pouvoir masculin, pouvoir li\u00e9 \u00e0 toute une histoire o\u00f9 c\u2019\u00e9taient les hommes qui allaient \u00e0 la guerre laissant les femmes au domicile. La diff\u00e9rence physique entre les hommes et les femmes et les t\u00e2ches confi\u00e9es \u00e0 l\u2019homme \u00e9tant valoris\u00e9es alors que celles confi\u00e9es \u00e0 la femme \u00e9taient d\u00e9valoris\u00e9es. De cette diff\u00e9rence physique et cette hi\u00e9rarchie des valeurs cautionn\u00e9e souvent par les femmes elles-m\u00eames, on a instaur\u00e9 une in\u00e9galit\u00e9 de droit contre laquelle les femmes en tout lieu et tout temps n\u2019ont cess\u00e9 et ne cessent de se battre, r\u00e9ussissant \u00e0 arracher des acquis de plus en plus importants, mais la mentalit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique masculine est toujours pr\u00e9sente de m\u00eame que l\u2019acceptation de celle-ci par certaines femmes.<\/p>\n\n\n\n

Il y a certes, n\u00e9cessit\u00e9 de lutter pour la reconnaissance des droits de la femme, mais c’est au niveau de la structure culturelle et mentale que le plus gros travail doit \u00eatre fait. Il doit se faire par et pour la soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re. Cependant, le r\u00f4le des militants politiques de gauche doit, dans ce domaine, montrer l’exemple. M\u00eame si beaucoup de militant(e)s reconnaissent politiquement et socialement l’\u00e9galit\u00e9 entre les sexes, ont-ils (elles) v\u00e9ritablement chass\u00e9 les s\u00e9quelles de l’\u00e9ducation f\u00e9odale ? Le probl\u00e8me se pose pour la femme comme pour l’homme. Est-ce que nous, les femmes, avons trouv\u00e9 les moyens les plus convaincants pour imposer cette \u00e9galit\u00e9 dans les moeurs ? N’y a t’il pas eu dans l’histoire, de notre part, des r\u00e9actions impulsives face \u00e0 cette injustice flagrante qui nous a port\u00e9es parfois \u00e0 faire de l’anti-masculinit\u00e9 et \u00e0 reproduire, dans un autre sens, l’in\u00e9galit\u00e9 femme-homme ?<\/p>\n\n\n\n

Je vais peut-\u00eatre choquer certaines personnes, mais je pense que pour les hommes, se d\u00e9barrasser de toute une \u00e9ducation patriarcale qui leur \u00e9tait favorable est une d\u00e9marche difficile et continue sur eux-m\u00eames et \u00e0 travers laquelle ils doivent se remettre en cause. Pourront-ils tenir le pari de s\u2019en d\u00e9barrasser ? Le voudront-ils ?Il est n\u00e9cessaire pour la D\u00e9mocratie qu’ils la m\u00e8nent, et les efforts conjugu\u00e9s avec les femmes dans toutes les structures existantes contribueront \u00e0 la faciliter. Mais, nous-m\u00eames, au niveau id\u00e9ologique, n’avons-nous pas \u00e0 nous remettre en cause dans certaines approches de la probl\u00e9matique de la Femme ?<\/p>\n\n\n\n

La parit\u00e9 en politique, souvent avanc\u00e9e au nom de l\u2019\u00e9galit\u00e9 n\u2019y change rien. Non seulement parce qu\u2019il s\u2019agit de comportements individuels et collectifs mais car l\u2019organisation de cette parit\u00e9 est , malgr\u00e9 certain c\u00f4t\u00e9s positifs, encore une fois en faveur de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie masculine : combien de t\u00eates de listes f\u00e9minines ? En outre la parit\u00e9 dans l\u2019Histoire doit \u00eatre restaur\u00e9e : mais, ne peut-on pas poser la question autrement : dans la conception des droits \u00e9galitaires et d\u00e9barrass\u00e9es de cette mentalit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique, il y a des personnes qui ont les ambitions d\u2019\u00eatre au pouvoir, d\u2019autres pas\u2026Toute proposition en terme de parit\u00e9 ou de quota est certes un moyen pour faire avancer vers une conception \u00e9galitaire mais nullement une fin en soi ou une reconnaissance de cette \u00e9galit\u00e9\u2026.<\/p>\n\n\n\n

Mais il est certain que pour en arriver l\u00e0, il faudra des combats et des batailles pour d\u00e9noncer les discriminations entre hommes et femmes qui, dans certains pays prennent des proportions quasi criminelles.<\/p>\n\n\n\n

Pour ce qui est du Maroc, commen\u00e7ons par des chiffres :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Selon des statistiques du minist\u00e8re de la justice, men\u00e9e de juillet 1998 \u00e0 d\u00e9cembre 1999 aux tribunaux de Casablanca, 48% des femmes violent\u00e9es sont mari\u00e9es. La tranche d’\u00e2ge la plus touch\u00e9e varie entre 20 et 29 ans.<\/p>\n\n\n\n

D’apr\u00e8s une \u00e9tude de la ligue d\u00e9mocratique pour les droits de la femme, pr\u00e9s de 22 % de femmes marocaines sont mari\u00e9es sans leur consentement alors que pr\u00e8s de 8% l’ont \u00e9t\u00e9 de force.<\/p>\n\n\n\n

72% des femmes interrog\u00e9es dans le cadre de l’enqu\u00eate qui a port\u00e9 sur un \u00e9chantillon de 1510 femmes issues des milieux rural et urbain, n’ont pos\u00e9 aucune condition dans le contrat de mariage.<\/p>\n\n\n\n

11,3 %d’entre elles ignoraient qu’il existe des conditions dans le contrat de mariage, 65 %n’ont pas assist\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tablissement dudit contrat et 13,5 pour cent ont \u00e9t\u00e9 mari\u00e9es sans contrat.<\/p>\n\n\n\n

Concernant le divorce, l’\u00e9tude indique que 49,80 pour cent des marocaines ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9pudi\u00e9es sans mot \u00e0 dire alors que 50,20 pour cent ont obtenu le divorce par la justice, dont 25,8 pour cent pour s\u00e9vices et 24,4 pour cent par compensation.<\/p>\n\n\n\n

A propos de la polygamie, l’enqu\u00eate r\u00e9v\u00e8le que 84,4 pour cent des femmes y sont hostiles tandis que 5,2 pour cent l’acceptent et font partie de celles qui vivent en polygamie (11,1 pour cent des femmes). En revanche, 10 pour cent des femmes acceptent la polygamie mais sous condition.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, pour ce qui est de la pension alimentaire, l’enqu\u00eate montre que 73,33 pour cent des femmes ayant obtenu le divorce sur d\u00e9cision judiciaire pour cause de s\u00e9vices ont renonc\u00e9 \u00e0 leur droit et aux droits de leurs enfants \u00e0 la pension.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9tude souligne que sur pr\u00e9s de 87,6 pour cent des femmes r\u00e9pudi\u00e9es ayant la garde des enfants, 32 pour cent font \u00e9tat de l’abandon des enfants par leurs ex maris.57,89 pour cent des femmes renoncent \u00e0 la garde des enfants faute de moyens.<\/p>\n\n\n\n

500 m\u00e8res c\u00e9libataires dont 210 ont pu b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une prise en charge totale alors que 290 ont pu avoir acc\u00e8s \u00e0 l\u2019assistance administrative et juridique, des soins m\u00e9dicaux ou \u00e0 une r\u00e9orientation vers d\u2019autres institutions. Une \u00e9tude r\u00e9alis\u00e9e sur les cas de 300 m\u00e8res c\u00e9libataires vient d\u2019\u00eatre publi\u00e9e par Insaf. Elle r\u00e9v\u00e8le que les enfants n\u00e9s de relations sexuelles dans le cadre de prostitution ne constituent que 15% de cas alors que 10% rel\u00e8vent d\u2019abus, de viol et d\u2019agression. Le reste des cas r\u00e9sulte de relations amoureuses hors du cadre du mariage. Les femmes c\u00e9libataires victimes de cette situation sont analphab\u00e8tes ou poss\u00e8dent g\u00e9n\u00e9ralement un faible niveau d\u2019instruction. Celles qui n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole s\u2019\u00e9l\u00e8vent \u00e0 50,33%, celles qui ont \u00e9t\u00e9 au primaire 18,33%, au premier cycle 16,67%, au deuxi\u00e8me cycle 6% et 0,67% pour le niveau universitaire.
On constate aussi que 31,33% de ces femmes sont des bonnes \u00e2g\u00e9es de moins de 15 ans, des femmes de m\u00e9nage (13,33%), des ouvri\u00e8res (28,33%) et 17,67% de femmes sans emploi. Cons\u00e9quence, il s\u2019agit g\u00e9n\u00e9ralement de jeunes filles dont la situation est socialement et mat\u00e9riellement tr\u00e8s pr\u00e9caire. Les probl\u00e8mes de r\u00e9insertion socio-professionnelle sont tr\u00e8s d\u00e9licats, le traitement psychologique est une donne qui s\u2019est av\u00e9r\u00e9e n\u00e9cessaire dans la plupart des cas. Les m\u00e8res c\u00e9libataires recueillies ou accueillies par le centre sont g\u00e9n\u00e9ralement sous le choc et vivent des probl\u00e8mes psychologiques qui exigent un suivi.<\/p>\n\n\n\n

La situation des petites filles domestiques qui restait pendant longtemps sujet taboue, malgr\u00e9 sa gravit\u00e9, vue leur \u00e2ges parfois tr\u00e8s pr\u00e9coce, et les conditions inhumaines dont elles travailles, et sans aucune protection l\u00e9gale ; ce qui constitue une inhibition \u00e0 leur enfances et une privation de leur droits de vivre en famille, en plus des cons\u00e9quences graves \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte, telles que l\u2019analphab\u00e9tisme et la marginalisation ; ce qui constitue une violation \u00e0 la convention internationale sur les droits de l\u2019enfant ratifi\u00e9 par le Maroc en 1993.<\/p>\n\n\n\n

Les femmes marocaines subissent les cons\u00e9quences d\u2019une politique bas\u00e9e sur le non droit et l\u2019injustice : elles sont les plus touch\u00e9es par la d\u00e9gradation \u00e9conomique et ses r\u00e9percussions \u00e9ducatives et sociales. Ceci, principalement dans les r\u00e9gions rurales.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 toutes ces pratiques au quotidien, les femmes marocaines n\u2019ont jamais cess\u00e9 de se battre pour leur dignit\u00e9, malgr\u00e9 une loi archa\u00efque relative au code civil et de la famille, la femme marocaine s\u2019impose par tous les moyens dans son pays comme \u00e0 l\u2019\u00e9tranger.<\/p>\n\n\n\n

 La \u00ab Moudawana \u00bb continue \u00e0 en\u00adcha\u00eener juridiquement la femme marocaine. Mais la r\u00e9alit\u00e9 a large\u00adment d\u00e9pass\u00e9 ce carcan juridique. La femme continue \u00e0 jouer son r\u00f4le \u00e9conomique et social d\u00e9fiant lois, injustices et in\u00e9galit\u00e9s. A la campa\u00adgne, elle cumule travail au champ et t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res. Les coop\u00e9ratives f\u00e9minines se multiplient en milieu rural couvrant divers domaines. Les citoyennes les plus d\u00e9favoris\u00e9es et potentiellement analphab\u00e9tes prennent en main leur destin. A la ville, la femme assure son r\u00f4le d\u2019\u00e9pouse et de m\u00e8re tout en exer\u00e7ant son m\u00e9tier d\u2019avocate, d\u2019ing\u00e9nieur, de commer\u00e7ante ou d\u2019ouvri\u00e8re d\u2019usine. Les femmes marginalis\u00e9es par le ch\u00f4mage et la pr\u00e9carit\u00e9 investissent le secteur informel exer\u00e7ant toutes sortes d\u2019activit\u00e9s pour survivre et subvenir aux besoins vitaux de leurs familles. Le hiatus entre le juridique et la r\u00e9alit\u00e9 ne peut subsister ind\u00e9finiment sans probl\u00e8me. (Droits Pluriels. Avril 1998)<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Certes, les attaques cibl\u00e9es contre le Plan d’Int\u00e9gration pour la Femme au D\u00e9veloppement, les difficult\u00e9s \u00e0 le mettre en place en sont des exemples.<\/p>\n\n\n\n

Quelles sont les lignes directrices de ce code ? Et quelles sont les modifications propos\u00e9es<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Le code civil de la famille au Maroc est le plus archa\u00efque de tout le monde arabe : tutelle du p\u00e8re et du mari, minoration des droits, r\u00e9pudiation, in\u00e9galit\u00e9 des droits face au divorce la proc\u00e9dure de s\u00e9paration, le droit au domicile conju\u00adgal, la polygamie la garde des enfants et l\u2019 obligation juri\u00addique \u00ab d\u2019ob\u00e9issance \u00bb au mari..\u2026Malgr\u00e9 la r\u00e9vision de la \u00ab Moudawana \u00bb en 1993 les revendications incessantes de toutes les organisations f\u00e9minines, le code civil marocain l\u00e9galise l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 de la femme marocaine, au m\u00e9pris des r\u00e8gles \u00e9l\u00e9mentaires des droits des citoyens.,., d\u2019autant que ces lois traversent les fronti\u00e8res et placent la femme marocaine immigr\u00e9e dans des situations parfois dramatiques. <\/p>\n\n\n\n

Le Maroc a sign\u00e9 en 1993, la Convention de l’ONU sur l’\u00e9limination de toutes les formes de discrimination \u00e0 l’\u00e9gard des femmes qui dispose, dans son article 2, que : \u00ab\u00a0Les Etats parties condamnent la discrimination \u00e0 l’\u00e9gard des femmes et conviennent de poursuivre par tous les moyens appropri\u00e9s et sans retard une politique tendant \u00e0 l’\u00e9liminer\u00a0\u00bb<\/em>. Mais, l’article 418 du Code p\u00e9nal marocain pr\u00e9voit que \u00ab\u00a0le meurtre, les blessures et les coups sont excusables s’ils sont commis par l’\u00e9poux sur son \u00e9pouse ainsi que sur le complice \u00e0 l’instant o\u00f9 il les surprend en flagrant d\u00e9lit d’adult\u00e8re\u00a0\u00bb<\/em> l’article 496 punit d’un emprisonnement de deux \u00e0 cinq ans quiconque \u00ab\u00a0sciemment cache ou soustrait aux recherches une femme mari\u00e9e qui se d\u00e9robe \u00e0 l’autorit\u00e9 \u00e0 laquelle elle est l\u00e9galement soumise\u00a0\u00bb<\/em> ? D\u2019autre part, si l\u2019on reconna\u00eet aux femmes majeures la capacit\u00e9 civiles, elles doivent, n\u00e9anmoins, pour se porter partie civile contre leur mari (en cas de violences conjugales par exemple), obtenir l’autorisation du juge ? C\u2019est ainsi que la jurisprudence p\u00e9nale ne se soucie pas des atteintes aux droits les plus fondamentaux des femmes : d\u2019apr\u00e8s l\u2019Association D\u00e9mocratique des Femmes marocaine \u00e0 Rabat, les poursuites en cas de viol sont particuli\u00e8rement rares et les sanctions scandaleusement indulgentes. Les viols sont consid\u00e9r\u00e9s par le Code p\u00e9nal comme \u00ab\u00a0Crimes et d\u00e9lits contre l’ordre des familles et la moralit\u00e9 publique\u00a0\u00bb<\/em>…mais pas comme une atteinte \u00e0 l’int\u00e9grit\u00e9 et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 des femmes.<\/p>\n\n\n\n

Mais, il n\u2019y a malheureusement pas que dans ce code p\u00e9nal que l\u2019on retrouve de articles scandaleux. Ainsi, ce n\u2019est qu\u2019en 1995, que l\u2019on a abrog\u00e9, dans le code des obligations, (dans son article 726) l\u2019article selon lequel \u00ab\u00a0la femme mari\u00e9e ne peut engager ses services qu’avec l’autorisation de son mari\u00a0\u00bb.<\/em> le Code du statut personnel et le Code du travail comportent des discriminations d\u2019un autre temps\u2026<\/p>\n\n\n\n

En 1998, au lendemain de l\u2019alternance, les organisations f\u00e9minines marocaines s\u2019\u00e9taient mobilis\u00e9es, toutes tendances confondues, pour organi\u00adser une grande marche le 8 mars, jour de la femme. Mais, celle-ci n\u2019a pas eu lieu, sur la demande du premier ministre socialiste, alors fra\u00eechement d\u00e9sign\u00e9, qui leur avait demand\u00e9 de la diff\u00e9rer en les assurant de son soutien\u2026<\/p>\n\n\n\n

Gr\u00e2ce \u00e0 leur combat continu, les associations marocaines qui luttent pour les droits des femmes ont pu insuffler la mise au d\u00e9bat d\u2019un Plan d\u2019Int\u00e9gration pour la Femme. Les associations rel\u00e8vent les diff\u00e9rentes formes de n\u00e9gligences qui ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s par les conventions des nations unies concernant l\u2019interdiction de toutes formes de discrimination contre les femmes (1979).<\/p>\n\n\n\n

Ce plan national pour l\u2019int\u00e9gration de la femme au processus de d\u00e9veloppement compte pr\u00e8s de deux cents mesures visant \u00e0 la promotion des droits de la femme marocaine. S\u2019il enveloppe quatre \u00abdomaines prioritaires\u00bb :L\u2019alphab\u00e9tisation, \u00e9ducation non formelle, scolarisation et \u00e9ducation \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 , la sant\u00e9 reproductive l\u2019int\u00e9gration des femmes au d\u00e9veloppement \u00e9conomique et le renforcement des pouvoirs des femmes<\/p>\n\n\n\n

Celui-ci devait en principe \u00eatre ratifi\u00e9 par l\u2019ensemble du gouvernement en date du 19 mars 99, mais cela n\u2019est toujours pas le cas.<\/p>\n\n\n\n

Pour quoi autant de difficult\u00e9s \u00e0 sa r\u00e9alisation ?<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est, sur les dispositions du code civil que l\u2019on se heurte.  La r\u00e9forme du code de statut personnel vise, entre autres, \u00e0 \u00e9lever l\u2019\u00e2ge du mariage des filles \u00e0 18 ans, rendre la tutelle matrimoniale facultative pour les filles majeures, remplacer la r\u00e9pudiation par le divorce judiciaire, accorder \u00e0 la femme divorc\u00e9e la moiti\u00e9 des biens acquis pendant la dur\u00e9e du mariage..<\/p>\n\n\n\n

Comment aborder des probl\u00e9matiques li\u00e9es au statut du code personnel en visant la r\u00e9vision du droit marocain que d\u2019aucuns estiment sacr\u00e9 (car bas\u00e9 sur la \u00ab chari\u2019a \u00bb loi musulmane). Mais, c\u2019est aussi l\u00e0 et concr\u00e8tement que cette question rejoint une probl\u00e9matique relevant, non de la sp\u00e9cificit\u00e9 f\u00e9minine, mais la question de droit, de l\u2019Etat de droit et de la s\u00e9paration du politique et du religieux : \u00e0 savoir la question de la la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il est vrai que c\u2019est un domaine tr\u00e8s complexe o\u00f9 la religion et les conservatismes sociaux se confrontent, mais c\u2019est aussi une urgence qui, au del\u00e0 des droits des femmes, hypoth\u00e8quent le d\u00e9veloppement de notre pays dans la voie du d\u00e9veloppement, du droit et de la d\u00e9mocratie..<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame si ce plan a pris en consid\u00e9ration cette complexit\u00e9 et propos\u00e9 des amendements minima permettant d\u2019aller vers un statut plus juste des femmes marocaines, certains militants et responsables au sein des Mouvements int\u00e9gristes n\u2019ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 malmener les militants qui d\u00e9fendent ce Plan. Ainsi, un pr\u00e9dicateur dans une mosqu\u00e9e marocaine, scandait que\u00a0\u00bbCeux qui appellent \u00e0 l’adoption du plan ouvrent toutes grandes les portes de l’enfer\u00a0\u00bb. Certains Imams ont d\u00e9nonc\u00e9 ce plan \u00ab\u00a0scandaleux, licencieux et abject\u00a0\u00bb. On est all\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 jeter \u00ab\u00a0l’anath\u00e8me\u00a0\u00bb sur ceux qui soutiennent le plan.<\/p>\n\n\n\n

La plupart r\u00e9cuse l’occidentalisation propos\u00e9es par ce plan comme si la la\u00efcisation \u00e9tait contraire \u00e0 la croyance et au respect de la religion et que le progr\u00e8s n\u2019\u00e9tait que l\u2019apanage des occidentaux.<\/p>\n\n\n\n

Or, le d\u00e9veloppement, avec toutes ses ramifications et ses effets est universel. Ce sont les diff\u00e9rents colonialismes occidentaux qui, pour d\u00e9fendre leurs positions, ont relativis\u00e9 ces principes : au nom du relativisme culturel, au nom d\u2019un principe colonial et dominateur selon lequel certains pays peuvent aller vers la d\u00e9mocratie et d\u2019autre pas, pour des raisons culturels qu\u2019ils ignorent le plus souvent, on veut laisser ces anciennes colonies dans le maintien de la d\u00e9pendance avec l\u2019accord, souvent, des r\u00e9gimes en place\u2026<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la la\u00efcit\u00e9, elle est le signe de la libert\u00e9 individuelle et du respect de l\u2019autre. C\u2019est aussi, donner au spirituel sa place la plus haute, en dehors de toutes controverses politiques. Les convictions des uns comme des autres doivent \u00eatre respect\u00e9es et l\u2019on doit donner tous les moyens n\u00e9cessaires pour que chacun puisse concr\u00e9tiser ses convictions dans le respect des convictions de l\u2019autre. C\u2019est l\u00e0 un principe fondamental que la religion nous a enseign\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, malgr\u00e9 ces heurts et confrontations d\u2019id\u00e9es la question des droits des femmes est devenue, aujourd’hui, un v\u00e9ritable d\u00e9bat de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La famille marocaine a \u00e9volu\u00e9. D’une famille patriarcale, elle est devenue une famille nucl\u00e9aire ; de m\u00eame que le mariage monogamique a pris le pas sur le mariage polygamique. La coop\u00e9ration inter-familiale s’est renforc\u00e9e au d\u00e9triment du noyau familial d\u00e9pendant enti\u00e8rement de l’\u00e9poux. Le mariage fond\u00e9 sur l’entraide et l’entente est en train de l’emporter sur les autres formes de mariage. Pourtant, la situation de la femme r\u00e9sultant du code du statut personnel et des coutumes n’a pas chang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, elles revendiquent une adaptation de leur condition juridique, toutes mati\u00e8res confondues, aux principes g\u00e9n\u00e9raux des droits de l\u2019Homme. Elles le font \u00e0 travers leurs associations, de plus en plus nombreuses, et leurs \u00e9crits, de plus en plus engag\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Si les femmes au Maroc sont confront\u00e9es \u00e0 ces lois dichotomiques et discriminatoires, les femmes marocaines, en France, n\u2019y \u00e9chappent pas.<\/p>\n\n\n\n

Il faut noter qu’auparavant, la femme immigr\u00e9e \u00e9tait absente des d\u00e9bats sur l’immigration. Depuis 1974, avec les mesures politiques sur le regroupement familial, elle devient incontournable. D’autre part, la mont\u00e9e de l’int\u00e9grisme musulman en France et ses exc\u00e8s, aura eu pour effet, paradoxalement, d’attirer l’attention vers elle, sur sa situation tant en France que dans son pays d’origine. Mais, m\u00eame si elle n’est plus ignor\u00e9e, les difficult\u00e9s qu’elle rencontre sont loin de s’att\u00e9nuer : ce sont celles que connaissent toutes les familles immigr\u00e9es sant\u00e9 – logement – scolarit\u00e9 des enfants – formation – emploi… En France, la politique de l’immigration et les pratiques qui en d\u00e9coulent sont scandaleuses : rejet, x\u00e9nophobie, in\u00e9galit\u00e9 de fait, \u00ab\u00a0chasse aux faci\u00e8s\u00a0\u00bb en contradiction flagrante avec les Droits de l’Homme et du citoyen. On tente de masquer les v\u00e9ritables responsables de la crise socio-\u00e9conomique en faisant des amalgames archa\u00efques et en tentant de faire supporter les raisons et les effets de la crise sur l’immigration. C’est dans ce climat que se situent certaines in\u00e9galit\u00e9s flagrantes par rapport \u00e0 la femme, en particulier \u00e0 travers les conventions bilat\u00e9rales.<\/p>\n\n\n\n

En effet, toutes les conventions bilat\u00e9rales avec la France ob\u00e9issent \u00e0 une r\u00e8gle de<\/strong> r\u00e9ciprocit\u00e9<\/strong> : la r\u00e8gle du Code Civil fran\u00e7ais et la Constitution fran\u00e7aise stipulent que la loi fran\u00e7aise s’applique \u00e0 tous les fran\u00e7ais o\u00f9 qu’ils soient ; r\u00e9ciproquement, les lois des pays d’origine s’appliquent aux ressortissants de ces pays m\u00eame quand ils r\u00e9sident en France pour ce qui concerne leur statut personnel. Qu’arrive-t-il, d\u00e8s lors, lorsque la loi nationale est contraire, sinon diff\u00e9rente de la loi fran\u00e7aise ? Principalement dans les situations touchant le statut personnel de la femme : la polygamie – la r\u00e9pudiation qui sont contraires \u00e0 l’ordre public fran\u00e7ais ?<\/p>\n\n\n\n