{"id":243,"date":"2023-05-11T11:17:01","date_gmt":"2023-05-11T09:17:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.que-dire.com\/?p=243"},"modified":"2024-03-01T11:06:45","modified_gmt":"2024-03-01T10:06:45","slug":"chants-protestataires-et-soulevements-contestataires-juin-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/2023\/05\/11\/chants-protestataires-et-soulevements-contestataires-juin-2021\/","title":{"rendered":"Chants protestataires et\u00a0soul\u00e8vements contestataires &#8211; Juin 2021"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"framed\"><em> Ce texte a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 de l&rsquo;article de Mohamed Dernouby et Boujema\u00e2 Zoulef  publi\u00e9 en 1979 \u00ab\u00a0<a href=\"https:\/\/www.maroc-realites.com\/document\/1804\" data-type=\"link\" data-id=\"https:\/\/www.maroc-realites.com\/document\/1804\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Naissance d\u2019un chant protestataire\u00a0: \u00a0<strong>le groupe Marocain Nass El Ghiwane<\/strong>\u00a0<\/a>\u00bb.<\/em><br><em> <em>Pour la quaranti\u00e8me ann\u00e9e des \u00e9v\u00e9nements de juin 1981,<\/em>  au del\u00e0 des \u00e9v\u00e9nements sanglants retrac\u00e9s, ce texte donne \u00e0 l&rsquo;Art sa dimension de prise de conscience de l&rsquo;injustice, de r\u00e9sistance aux dominants.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.maroc-realites.com\/fr\/archive\/autres\/maghreb\/maroc\/mouvements-sociaux-et-repression\/soulevement--juin-1981\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Ce 20 juin 2021<\/a> est la comm\u00e9moration de la 40\u00e8me ann\u00e9e du Mouvement de contestation populaire qui, de Casablanca, s\u2019est \u00e9largi \u00e0 d\u2019autres villes marocaines.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais c\u2019est \u00e0 Casablanca que la col\u00e8re a commenc\u00e9 en raison des promesses non concr\u00e9tis\u00e9es suite aux \u00e9v\u00e9nements sanglants de Casablanca en mars 1965. Casablanca, cette ville industrielle et commerciale est l\u2019\u0153uvre de la France en 1907. Les fran\u00e7ais \u00ab&nbsp;<em>se sont appuy\u00e9s \u00e0 la mer qui les reliait \u00e0 la m\u00e8re-patrie comme une sorte de cordon ombilical<\/em>.&nbsp;\u00bb<strong>[1]<\/strong> Les marocains \u00e9crira Andr\u00e9 Adam \u00ab&nbsp;<em>ont \u00e9t\u00e9 pour quelques d\u00e9cades, d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de leur destin<\/em>&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Cette ville de densit\u00e9 importante est marqu\u00e9e, depuis l\u2019\u00e8re coloniale, par une dichotomie entre l\u2019Est et l\u2019Ouest&nbsp;: <em>\u00ab&nbsp;Tandis que l&rsquo;Est-Sud-Est de la ville de Casablanca est r\u00e9serv\u00e9 aux secteurs les plus directement productifs, regroupant \u00e0 la fois les entreprises et la force de travail, l&rsquo;Ouest de l&rsquo;agglom\u00e9ration a \u00e9t\u00e9, en partie, accapar\u00e9 par les classes ais\u00e9es coloniales puis nationales et \u00e9trang\u00e8res<\/em>.&nbsp;\u00bb( <a href=\"https:\/\/www.maroc-realites.com\/document\/1779\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">R\u00e9ponse au d\u00e9r\u00e8glement d&rsquo;une croissance urbaine<\/a>) Les quartiers Est, le plus souvent pauvres, ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9s par l\u2019exode rural \u00e0 l\u2019instar de Hay EL Mohammadi o\u00f9 est n\u00e9 d\u00e8s 1971 le chant protestataire du Groupe Nass Elghiwane. Plusieurs d\u2019entre eux y r\u00e9sidaient.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce groupe est n\u00e9 dans une d\u00e9cade des ann\u00e9es soixante-dix, marqu\u00e9e par des soul\u00e8vements, r\u00e9pression, injustices et m\u00e9pris quasi annuels.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Arrestations continues depuis d\u00e9cembre 1969 de militants de l\u2019U.N.F.P dont deux d\u2019entre eux ont \u00e9t\u00e9 livr\u00e9s par Franco. Leur proc\u00e8s aura lieu \u00e0 Marrakech en juillet 1971&nbsp;: plusieurs condamnations \u00e0 de la mort, la perp\u00e9tuit\u00e9 et de longues ann\u00e9es de prison.<\/li>\n\n\n\n<li>Juillet 1971 et Ao\u00fbt 1972, deux coups d\u2019Etat avort\u00e9s qui ont mis en lumi\u00e8re la corruption du Palais royal.<\/li>\n\n\n\n<li>Mars 1973&nbsp;:&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>D\u00e9cembre 1975 assassinat d\u2019Omar Bengelloun \u00e0 la porte de son domicile<\/li>\n\n\n\n<li>Proc\u00e8s de Casablanca en 1977 des militants d\u2019Illa Al amam&nbsp;: tortures, emprisonnement pour de longue dur\u00e9e dont celui de Abraham Serfaty qui restera 17 ann\u00e9es en prison, disparition de Zeroual, mort de Sa\u00efda Menebhi en prison\u2026<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Contestations pour revendiquer le droit, la justice, la libert\u00e9 et d\u00e9noncer la corruption institutionnalis\u00e9e. Protestations qu\u2019expriment les chants de Nass El Ghiwane. Mohamed Dernouby et Boujema\u00e2 Zoulef \u00e9crivent, avec beaucoup de pr\u00e9cision et de r\u00e9f\u00e9rences, un article en d\u00e9cembre 1979 sous le titre \u00ab&nbsp;Naissance d\u2019un chant protestataire&nbsp;: \u00ab&nbsp;<strong>le groupe Marocain Nass El Ghiwane<\/strong>&nbsp;\u00bb. Il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans la revue&nbsp; \u00ab&nbsp;Peuples M\u00e9diterran\u00e9ens&nbsp;\u00bb de juillet-septembre 1980. Pour ces auteurs, ce groupe <em>\u00ab a, entre autres, pour ambition, de fixer le moment, le lieu et la mani\u00e8re de l&rsquo;apparition d&rsquo;une activit\u00e9 culturelle et artistique qui a servi et sert encore \u00e0 <\/em><em>r<\/em><em>efuser l&rsquo;h\u00e9g\u00e9monie culturelle d&rsquo;une classe&nbsp;\u00bb.<\/em> La dimension contestataire de ce groupe a une emprunte certaine sur les populations et la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab&nbsp;<em>s\u2019affranchir de toute domination<\/em>&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Avant d\u2019aborder les \u00e9l\u00e9ments historiques et socioculturels comme esth\u00e9tiques des chants de&nbsp; Nass Elghiwane, les auteurs assoient leur analyse sur une approche globale de ce groupe qui, selon eux, a r\u00e9invent\u00e9 une \u00ab&nbsp;<em>mani\u00e8re et un style<\/em>&nbsp;\u00bb qui s\u2019articule \u00e0 une situation politique dans tout le Maghreb <em>\u00ab&nbsp;parcouru par&nbsp;des secousses politiques<\/em>&nbsp;\u00bb. Nass Elghiwane par leurs actions culturelles ont aussi donn\u00e9 le droit au peuple de parler en r\u00e9orientant \u00ab&nbsp;<em>la pratique du chant vers ses bases populaires et en direction des origines<\/em>&nbsp;\u00bb. Au contact de textes po\u00e9tiques anciens, ce groupe <em>\u00ab&nbsp;n\u2019a fait selon son propre dire, que transposer leur th\u00e9matique d\u2019un mode d\u2019expression \u00e0 un autre&nbsp;<\/em>\u00bb. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une nostalgie pass\u00e9iste mais plut\u00f4t via un retour \u00e0 la tradition, de \u00ab&nbsp; <em>saisir par soi les mouvements de transformation qui parcourent la soci\u00e9t\u00e9 marocaine<\/em>.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Cet article, o\u00f9 l\u2019analyse socio-politique que les exemples pr\u00e9cis des chants de Nass Elghiwane viennent conforter, soul\u00e8ve plusieurs points: les v\u00e9cus des populations, la notion de solidarit\u00e9, la vie citadine et la vie rurale, les notions d\u2019authenticit\u00e9 et de modernit\u00e9,&nbsp; la culture dominante et son impact dans la soci\u00e9t\u00e9\u2026 La colonisation fran\u00e7aise explique-t-elle \u00e0 elle seule ce d\u00e9phasage culturel&nbsp;au sein de notre soci\u00e9t\u00e9&nbsp;? Certes non. Les classes sociales dominantes l\u2019ont perp\u00e9tu\u00e9 volontairement ou non en installant l\u2019oubli d\u2019une culture authentique au nom d\u2019une \u00ab modernit\u00e9&nbsp;\u00bb universelle. Les notions de modernit\u00e9, souvent confuses en tous les cas impr\u00e9cises \u00ab&nbsp;<em>comportent des implications id\u00e9ologiques et incitent \u00e0 postuler un \u00ab&nbsp;\u00e9tat final&nbsp;\u00bb d\u00e9fini de mani\u00e8re unique (la version occidentale)<\/em>&nbsp;\u00bb<strong>[2]<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est contre cette domination et aussi ce mim\u00e9tisme culturel que Nass El Ghiwane pr\u00eatent leurs voix en inventant une autre forme de contestation, refusant comme l\u2019\u00e9crivent&nbsp; les auteurs de l\u2019article cit\u00e9 \u00ab&nbsp;<em>l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle d\u2019une classe, d\u2019un groupe dominant ou d\u2019un mod\u00e8le \u00e9tranger<\/em>&nbsp;\u00bb. Il ne s\u2019agit pas d\u2019autarcie mais d\u2019ouverture aux diversit\u00e9s en dehors des fronti\u00e8res marocaines \u00e0 partir d\u2019une authenticit\u00e9 marocaine qui est l\u2019identit\u00e9 d\u2019un peuple.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est en grande partie par le th\u00e9\u00e2tre de Tayeb Seddeki dont le groupe Nass El Ghiwane faisait partie que la culture authentique marocaine a progressivement combattu l\u2019oubli. Le th\u00e9\u00e2tre et ces chants protestataires parlent \u00e0 la population et le rythme y est pour beaucoup. Ils parlent \u00e0 leur identit\u00e9 retrouv\u00e9e et, surtout la sorte du silence o\u00f9 on voulait la garder. Elle s\u2019ext\u00e9riorise, elle se dit, elle s\u2019impose sans revenir \u00e0 l\u2019archa\u00efsme mais en la conduisant vers sa modernit\u00e9 propre. C\u2019est une R\u00e9sistance aux dominants culturels, sociaux et politiques.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans l\u2019une de leurs chansons <strong><a href=\"https:\/\/youtu.be\/IKk_9Ydp86o\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">\u063a\u064a\u0631\u0652 \u062e\u064f\u0648\u062f\u064f\u0648\u0646\u0650\u064a<\/a><\/strong> (\u00ab&nbsp;Allez, emparez-vous de moi&nbsp;\u00bb), n\u2019est-ce pas l\u2019expression de la r\u00e9pression sans fin. La rythmique n\u2019est pas triste, elle est vivante. La sauvagerie r\u00e9pressive d\u00e9truit mais ne met pas \u00e0 genou.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp; <em>Mon c\u0153ur est entre les mains du ferronnier<\/em><br><em>Le ferronnier n\u2019\u00e9prouve ni tendresse ni compassion<\/em><br><em>Il ass\u00e8ne un coup apr\u00e8s l\u2019autre<\/em><br><em>Et, si le fer se refroidit, il l\u2019attise sur le feu&nbsp;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Mais, concluent-ils dans cette chanson<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;<em>Le droit des opprim\u00e9s \u00e0 jamais je le d\u00e9fendrai&nbsp;<\/em><br><em>Alors emparez-vous de moi<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Malgr\u00e9 la r\u00e9pression farouche, les injustices flagrantes, tous les peuples r\u00e9sistent&nbsp; au non-droit et \u00e0 la soumission. Dans leur <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=p7wDQ8wg6FQ\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">chant sur la Palestine<\/a>, o\u00f9 ils s\u2019insurgent sur les pouvoirs arabes dominants, Nass El Ghiwane entonnent&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>Chaque goutte de notre sang renforce les droits humains<\/em>. \u00bb<strong>[3]<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ces cinq d\u00e9fenseurs de l\u2019identit\u00e9 et de la libert\u00e9 sont originaires pour la plupart de Casablanca qui du <strong>18 au 23 Juin 1981<\/strong> a \u00e9t\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre d\u2019\u00e9meutes sanglantes en particulier le <strong>20 juin. <\/strong>Pour avoir contest\u00e9 une augmentation de 40% des prix des denr\u00e9es \u00e9l\u00e9mentaires la r\u00e9pression s\u2019est abattue sur les&nbsp;des citoyens qui manifestaient pour leur dignit\u00e9 alors qu\u2019une richesse ind\u00e9cente, la corruption et l\u2019impunit\u00e9 gangr\u00e8nent la soci\u00e9t\u00e9 et nuisent \u00e0 la stabilit\u00e9 sociale : chasse \u00e0 l\u2019homme, principalement des jeunes et des ch\u00f4meurs, un millier de morts jet\u00e9s dans les fosses communes, des centaines d\u2019arrestations, de tortures\u2026 pour finir avec une parodie de justice. C\u2019est que la raison d\u2019\u00eatre du pouvoir \u00ab&nbsp;<em>est ins\u00e9parable de l&rsquo;esclavage, de l&rsquo;ali\u00e9nation, de l&rsquo;exploitation.<\/em>\u00bb comme le disait&nbsp; Marx&nbsp;&nbsp; de l\u2019\u00c9tat capitaliste. <strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La solidarit\u00e9 nationale comme internationale s\u2019est traduite par diff\u00e9rents <a href=\"https:\/\/www.maroc-realites.com\/document\/1855\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">articles de presse en France<\/a> comme en<a href=\"https:\/\/www.maroc-realites.com\/document\/1856\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"> Espagne<\/a> et des communiqu\u00e9s de juristes internationaux tant sur la r\u00e9pression lors de ces \u00e9v\u00e9nement que sur l\u2019iniquit\u00e9 des proc\u00e8s qui ont suivi. Le<a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/www.maroc-realites.com\/document\/1858\" target=\"_blank\"> rapport de Ma\u00eetre Mignard<\/a> insistait dans sa conclusion sur l&rsquo;\u00e9tat tr\u00e8s pr\u00e9occupant des libert\u00e9s publiques et priv\u00e9es au Maroc. La r\u00e9pression s\u2019est abattue sur toute la population n\u2019\u00e9pargnant ni adultes ni jeunes ni enfants<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00ab&nbsp;<\/em><em> Un enfant <\/em><em>m<\/em><em>aro<\/em><em>c<\/em><em>a<\/em><em>in <\/em><em>n&rsquo;est pas seulement la prop<\/em><em>r<\/em><em>i\u00e9t\u00e9 du pe<\/em><em>u<\/em><em>ple <\/em><em>m<\/em><em>arocain, en<\/em><em>c<\/em><em>ore moins de l&rsquo;Etat marocain<\/em><em>, mai<\/em><em>s il est un<\/em><em>e <\/em><em>part consti<\/em><em>t<\/em><em>ut<\/em><em>iv<\/em><em>e \u00e0 l<\/em><em>ui <\/em><em>tout seul du patrimoine de <\/em><em>l&rsquo;hum<\/em><em>anit\u00e9 toute enti\u00e8re. (\u2026). C&rsquo;est donc un pro<\/em><em>bl<\/em><em>\u00e8me qui doit in<\/em><em>t\u00e9<\/em><em>resser <\/em><em>l&rsquo;<\/em><em>hum<\/em><em>a<\/em><em>nit\u00e9 toute enti\u00e8re. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Quarante ann\u00e9e apr\u00e8s ces r\u00e9voltes populaires de Juin 1981, les contestations s\u2019accentuent et atteignent toutes les villes et tous les villages marocains m\u00eame si le c\u0153ur des contestataires pour la libert\u00e9 &nbsp;reste&nbsp;\u00ab&nbsp;<em>entre les mains du ferronnier<\/em>&nbsp;\u00bb. Chaque contestation, chaque cri pour la libert\u00e9 et la dignit\u00e9 quelle qu\u2019en soit la forme et les r\u00e9sultats imm\u00e9diats renforcent les droits humains qui sont \u00ab&nbsp;<em>un garde-fou contre la barbarie&nbsp;<\/em>\u00bb comme disait&nbsp; <a href=\"https:\/\/www.prendreparti.com\/2019\/09\/22\/un-certain-monsieur-louis-joinet\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Louis Joinet <\/a>en 2012.<\/p>\n\n\n\n<p>Quarante ann\u00e9es apr\u00e8s, la r\u00e9cidive de la r\u00e9pression du pouvoir s\u2019adapte aux circonstances et aux int\u00e9r\u00eats du moment en particulier avec l\u2019\u00e9tranger. Pendant ces ann\u00e9es de crise sanitaire mondiale, la d\u00e9gradation des droits humains semble ne plus avoir de limite. On emprisonne et torture&nbsp; des d\u00e9fenseurs de la libert\u00e9 d\u2019opinion, des journalistes, \u00e0 l\u2019instar des <a href=\"http:\/\/www.europe-solidaire.org\/spip.php?article58414\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">journalistes Omar Radi et Soulaiman Raissouni<\/a>. Instrumentalisant la crise sanitaire, les audiences sont repouss\u00e9es depuis pr\u00e8s de 2 ans. A ces pratiques r\u00e9pressives, s\u2019ajoutent des propos diffamatoires dont l\u2019objectif est d\u2019attaquer l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de ceux qui ne veulent pas se soumettre&nbsp; comme dans le cas de Soulaiman Raissouni, arr\u00eat\u00e9 le 22 mai 2020. En gr\u00e8ve de la faim depuis pr\u00e8s de deux mois et alors qu\u2019il risque de mourir, l\u2019administration p\u00e9nitentiaire d\u00e9clare que sa sant\u00e9 n\u2019est pas d\u00e9grad\u00e9e, alors que ses proches \u00ab&nbsp;<em>peuvent t\u00e9moigner de son \u00e9tat (il a perdu plus de 32 kg et perd de plus en plus souvent conscience), tout comme le pr\u00e9sident du syndicat national de la presse marocaine (SNPM) qui lui a rendu visite et s\u2019est entretenu avec lui tout r\u00e9cemment<\/em>&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Face \u00e0 ce spectacle de d\u00e9gradation des droits humains sociaux, \u00e9ducatifs culturels et politiques, les slogans des Mouvements de contestation en particulier depuis 2011 n\u2019ont-ils pas leurs corollaires dans les chants protestataires entonn\u00e9s depuis 2017-2018 dans les stades de football non seulement \u00e0 Casablanca o\u00f9 ils sont n\u00e9s et dans plusieurs villes marocaines mais aussi au Caire, en Alg\u00e9rie, en Tunisie.&nbsp; La chorale protestataire continue \u00e0 soulever des foules qui s\u2019y reconnaissent&nbsp;: la Palestine<\/em><em> , la libert\u00e9 par la voix du peuple..<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><br>&nbsp;Lorsque la musique, l\u2019art et le chant expriment l\u2019authenticit\u00e9, les r\u00e9alit\u00e9s sociales des laisser pour compte, lorsqu\u2019ils signifient la r\u00e9sistance aux dominants sans scrupules, lorsqu\u2019ils chantent \u00ab&nbsp;la libert\u00e9, la Justice, la paix&nbsp; ne mourront pas&nbsp;\u00bb,&nbsp; c\u2019est une prise de conscience qui \u00e9pouse le ressenti et les convictions d\u2019une grande partie des populations.&nbsp; L\u2019Art participe \u00e0 la prise de conscience de l\u2019injustice. L\u2019expression par le chant, la musique, le th\u00e9\u00e2tre ou le cin\u00e9ma n\u2019est-il pas plus proche des populations que l\u2019expression d\u2019une prise de position, d\u2019un \u00e9crit ou d\u2019une intervention quelle que soit sa port\u00e9e militante et progressiste ainsi que sa n\u00e9cessit\u00e9&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\" style=\"font-size:14px\">Hayat Berrada-Bousta<br> 20 juin 2021<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p style=\"font-size:12px\">[1] <strong>Andr\u00e9 Adam \u00ab&nbsp;Casablanca&nbsp;\u00bb- Tome 1 &#8211; P 293<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:12px\"><strong>[2] &#8211; J.Nettl et R. Robertson cit\u00e9s par George Balandier dans \u00ab&nbsp;Anthropologie de la modernit\u00e9- Cahier de sociologie \u2013 1971- P199<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:12px\"><strong>[3] &#8211;&nbsp; \u0643\u0644 \u0642\u0637\u0631\u0629 \u0645\u0646 \u062f\u0645\u0646\u0627 \u062a\u0641\u0648\u064a \u0641 \u062d\u0642 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0640\u0640\u0640\u0640\u0640\u0627\u0646<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ce texte a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 de l&rsquo;article de Mohamed Dernouby et Boujema\u00e2 Zoulef publi\u00e9 en 1979 \u00ab\u00a0Naissance d\u2019un chant protestataire\u00a0: \u00a0le groupe Marocain Nass El Ghiwane\u00a0\u00bb. Pour la quaranti\u00e8me ann\u00e9e des \u00e9v\u00e9nements de juin 1981, au del\u00e0 des \u00e9v\u00e9nements sanglants retrac\u00e9s, ce texte donne \u00e0 l&rsquo;Art sa dimension de prise de conscience de l&rsquo;injustice, de &#8230; <a title=\"Chants protestataires et\u00a0soul\u00e8vements contestataires &#8211; Juin 2021\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/2023\/05\/11\/chants-protestataires-et-soulevements-contestataires-juin-2021\/\" aria-label=\"En savoir plus sur Chants protestataires et\u00a0soul\u00e8vements contestataires &#8211; Juin 2021\">Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-243","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mouvements-sociaux-et-repression"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/243","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=243"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/243\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4190,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/243\/revisions\/4190"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=243"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=243"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=243"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}