{"id":3690,"date":"2023-09-21T11:54:39","date_gmt":"2023-09-21T09:54:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.que-dire.com\/?p=3690"},"modified":"2023-09-21T12:10:24","modified_gmt":"2023-09-21T10:10:24","slug":"vers-la-construction-dune-societe-nouvelle-mehdi-ben-barka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/2023\/09\/21\/vers-la-construction-dune-societe-nouvelle-mehdi-ben-barka\/","title":{"rendered":"Vers la construction d’une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle -2020."},"content":{"rendered":"\n

L’ann\u00e9e 2020 fut l’ann\u00e9e du centenaire de Mehdi Ben Barka. Plusieurs interventions et articles ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par ceux qui le connaissent, ceux qui ont suivi son parcours. La confiance de Mahdi Ben Barka pour une v\u00e9ritable ind\u00e9pendance au Maroc se lit dans plusieurs de ses textes publi\u00e9s avant 1960. Son intervention \u00ab\u00a0<\/em>pour une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle\u00a0\u00bb est le signe d’un espoir pour un Maroc juste et d\u00e9mocratique. En voici une fiche de lecture<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab   Il est \u00e9vident que la proclamation de l\u2019ind\u00e9pendance qui est un fait uniquement politique, sinon juridique ne peut changer les structures fondamentales du pays anciennement colonis\u00e9 ; L\u2019Ind\u00e9pendance est la condition, la promesse d\u2019une lib\u00e9ration, ce n\u2019est pas la lib\u00e9ration elle-m\u00eame<\/em>\u00bb. Mehdi Ben Barka – 2\u00e8me Conf\u00e9rence des Peuples Africains <\/a>– Tunis – 1960<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La lib\u00e9ration, pour Mehdi Ben Barka, est cette n\u00e9cessit\u00e9 fondamentale d\u2019\u00e9dification d\u2019une nouvelle soci\u00e9t\u00e9, bas\u00e9e sur la justice \u00e9conomique, sociale et politique, condition du d\u00e9veloppement du pays d\u00e9barrass\u00e9 des vell\u00e9it\u00e9s coloniales et n\u00e9ocoloniales. En juillet 1958, son intervention \u00e0 T\u00e9touan au Parti de l\u2019Istiqlal \u00ab vers la construction d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle<\/strong><\/a> \u00bb m\u00e9rite que l\u2019on s\u2019y r\u00e9f\u00e8re pour saisir notre pass\u00e9 et nous interroger sur notre actualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le contexte<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n

Mehdi Ben Barka fait cette intervention 2 ann\u00e9es apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance formelle, alors que le gouvernement de gauche de Abdellah Ibrahim \u00e9tait en place et ce jusqu\u2019en mai 1960 et que Mehdi Ben Barka depuis novembre 1956 \u00e9tait pr\u00e9sident du Conseil National Consultatif  qui repr\u00e9sentait \u00e0 l\u2019\u00e9poque le pouvoir l\u00e9gislatif dans le Maroc post colonial. Apr\u00e8s son r\u00f4le dans la mobilisation des jeunes, en amont, pendant et apr\u00e8s  le chantier de la \u00ab Route de l\u2019Unit\u00e9 <\/a>\u00bb en 1957 ( 60km de Taounate \u00e0 Ktama) qu\u2019il avait initi\u00e9 \u00e0 partir du projet pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Mohamed V en juin 1957 et qu\u2019il avait encadr\u00e9, proche de la population et organisant des cours d\u2019alphab\u00e9tisation pour les hommes comme les femmes, il poursuit cette construction en tant que Pr\u00e9sident des \u00ab b\u00e2tisseurs de l\u2019Ind\u00e9pendance \u00bb : \u00ab Nous voici maintenant en pr\u00e9sence d’un potentiel consid\u00e9rable au service du pays. (…) Le volontariat de la jeunesse n’est pas termin\u00e9: il commence! Cette institution sera la commune rurale. Les \u00ab\u00a0B\u00e2tisseurs\u00a0\u00bb devront en \u00eatre les animateurs les plus ardents puisqu’elle constituera la cellule de base qui va promouvoir dans tout le pays la r\u00e9volution sociale, \u00e9conomique et culturelle… \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

La n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une refonte de la soci\u00e9t\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une intervention d\u2019espoir, de conviction certaine, de combat permanent n\u00e9cessaire que selon lui  m\u00e9ritait, 2 ans apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, le peuple marocain qui s\u2019est tant sacrifi\u00e9 pour se lib\u00e9rer du colonialisme.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab <\/strong>Beaucoup de citoyens croient que notre mission s\u2019est termin\u00e9e avec l\u2019ind\u00e9pendance\u2026(Mais) nous vivons une situation qui nous demande(\u2026) de mener un combat nouveau plus fort que dans le pass\u00e9<\/em>. \u2026 Ce combat requi\u00e8re l\u2019engagement g\u00e9n\u00e9ral de tous les citoyens\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour mener un combat nouveau, il est n\u00e9cessaire d\u2019identifier les caract\u00e9ristiques de notre soci\u00e9t\u00e9 avant et pendant le colonialisme. Au-del\u00e0 de l\u2019histoire d\u2019un Maroc \u00ab fier de son savoir et sa culture \u00bb, il se penche sur les entraves \u00e0 l\u2019\u00e9volution de notre soci\u00e9t\u00e9:<\/p>\n\n\n\n

(\u2026) <\/em><\/strong>Notre ancienne soci\u00e9t\u00e9 a \u00e9galement connu le ph\u00e9nom\u00e8ne de la r\u00e9gression culturelle. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est n\u00e9 de l\u2019attitude des Oulamas qui ont verrouill\u00e9 la porte de la recherche (IJTIHAD), pour propager la science de la transcription<\/em> \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si ces attitudes n\u2019ont pas disparu c\u2019est queselon Mehdi Ben Barka, le colonialisme a d\u00e9ploy\u00e9 tous ses efforts pour les conserver et continuer sa domination.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab <\/em><\/strong>Ainsi, lorsque nous avons essay\u00e9 de faire \u00e9voluer l\u2019enseignement, le colonialisme s\u2019y opposait refusant cette \u00e9volution et pr\u00e9tendant que l\u2019introduction d\u2019une quelconque modification dans l\u2019enseignement de l\u2019universit\u00e9 traditionnelle \u00e9tait une atteinte \u00e0 l\u2019Islam. Il consid\u00e9rait \u00e9galement tout marocain qui d\u00e9sirait cr\u00e9er une \u00e9cole libre pour enseigner les math\u00e9matiques, la g\u00e9ographie et lessciences naturelles, commeune h\u00e9r\u00e9sie. Ces all\u00e9gations et consid\u00e9rations \u00e9manaient de Boniface et de ses acolytes qui se sont \u00e9rig\u00e9s en \u00ab d\u00e9fenseurs \u00bb de l\u2019Islam. \u00bb. <\/strong><\/em>Philippe Boniface \u00e9tait sous \u2013 pr\u00e9fet.  Charles-Andr\u00e9 Julien caract\u00e9risait son action de \u00ab paternalisme autoritaire [au] m\u00e9pris de la l\u00e9galit\u00e9 et ne concevait d\u2019autre politique que la force <\/em>\u00bb (Le Maroc face aux imp\u00e9rialismes : 1415-1956<\/strong>, (<\/strong>1re<\/strong>\u00e9d.<\/strong> 1978. P- 192-193).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ces all\u00e9gations et consid\u00e9rations n\u00e9cessitaient, selon Ben Barka, de r\u00e9former le pays malgr\u00e9 les efforts du colonialisme pour l\u2019enfermer dans l\u2019archa\u00efsme: \u00abNotre soci\u00e9t\u00e9 actuelle doit \u00e9voluer \u00bb \u00ab Notre ind\u00e9pendance ne suffit pas \u00e0 changer le chapeau occidental par le \u00ab terbouche \u00bb marocain, et la langue \u00e9trang\u00e8re par l\u2019arabe, mais elle a besoin d\u2019un changement radical \u00e0 la hauteur de notre lib\u00e9ration<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Quel projet ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans le projet progressiste pour une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle, Mehdi Ben Barka trace comme objectifs :<\/p>\n\n\n\n