{"id":3931,"date":"2023-12-16T23:11:24","date_gmt":"2023-12-16T22:11:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.que-dire.com\/?p=3931"},"modified":"2023-12-18T10:01:31","modified_gmt":"2023-12-18T09:01:31","slug":"abdellah-baroudi-une-identite-quhabille-lindignation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/2023\/12\/16\/abdellah-baroudi-une-identite-quhabille-lindignation\/","title":{"rendered":"Abdellah Baroudi- Une identit\u00e9 que l’indignation habite"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u00ab <\/strong>Comme tous les peuples et les nations,
le destin de l\u2019autre Maroc,
encha\u00een\u00e9 par la servitude et la tyrannie,
r\u00e9side dans la promesse et le serment
de combat et de r\u00e9sistance<\/em>. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’autre Maroc ou l’arbre de la r\u00e9sistance <\/a><\/p>\n\n\n\n

                <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Exil\u00e9 politique \u00e0 Paris en 1964 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 27 ans, Abdellah Baroudi assume des responsabilit\u00e9s au sein de l’Union Nationale des Etudiants du Maroc (UNEM) et de l\u2019Association des Etudiants Musulmans Nord-Africains (AEMNA) ainsi qu’\u00e0 l\u2019Union Nationale des Forces Populaires (UNFP). Il est condamn\u00e9 au proc\u00e8s de Marrakech<\/a> des militants de l’UNFP, en juillet 1971, \u00e0 10 ans de r\u00e9clusion par contumace.
Il s’engage, en 1993, dans le Rassemblement des Exil\u00e9s Politiques Marocains (REPOM) qui se penchait, entre autres, sur les concepts de gr\u00e2ce et d’amnistie g\u00e9n\u00e9rale<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Abdellah d\u00e9c\u00e8de en exil le 17 d\u00e9cembre 2020 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 83 ans et sera enterr\u00e9 en Ile de France.<\/p>\n\n\n\n

56 ans d\u2019exil. Apr\u00e8s le discours d\u2019amnistie de Hassan II en juillet 1994, il a toujours refus\u00e9 de revenir dans un Maroc monarchique et anti-d\u00e9mocratique, malgr\u00e9 l\u2019insistance de membres de sa famille et de militants du Forum Marocain V\u00e9rit\u00e9 et Justice (FMVJ) dont il faisait partie. <\/p>\n\n\n\n

Dans son po\u00e8me,Terres d’exils<\/strong>, il partage cette d\u00e9chirure de l’exil.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Le murmure de la terre lointaine
des racines et des origines primordiales,
arrive comme une infinie nostalgie, sur les l\u00e8vres meurtries
du soupir et du souffle
de l’instant fragment\u00e9,
de la douleur d\u00e9chir\u00e9e
et du philtre du mutisme et de l’absenc<\/em>e.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il r\u00eavait de son pays et de son Moyen Atlas natal comme il l’exprime dans la qu\u00eate du port de la terre<\/strong> o\u00f9 Il nous laisse (re)d\u00e9couvrir ou imaginer son village, Ahermoumou, dans la partie Nord du Moyen Atlas que traverse le fleuve Ain Sebou. Un fleuve qui le fait \u00ab fr\u00e9mir \u00bb pendant toutes ces ann\u00e9es d’\u00e9loignement.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0…Il ne fr\u00e9mit pourtant,
que pour le jaillissement de A\u00efn Sebou,
que pour le havre et le port de la terre
et l’horizon d’Ahermoumou,
que pour les larmes \u00e9blouies
et la veine de lumi\u00e8re
de la source et de ‘la Fontaine de vie’.<\/em>\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n

Dans d’autres po\u00e8mes, il nous met en contact avec des po\u00e8tes perses et arabes. Les po\u00e9tesses et leur \u00ablumi\u00e8re sur ces temps obscurs<\/em> \u00bb ; des femmes de la r\u00e9sistance. Itto \u00e0 laquelle il consacre un po\u00e8me. Itto qui \u00ab tomba h\u00e9ro\u00efquement, victime d\u2019une trahison<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Radical opposant \u00e0 la Monarchie Marocaine<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abdellah Baroudi fut l\u2019un des plus radicaux opposants \u00e0 la monarchie Marocaine et plus pr\u00e9cis\u00e9ment au roi Hassan II. Depuis ses premi\u00e8res ann\u00e9es d\u2019exil, il ne cesse de pointer ses diff\u00e9rentes p\u00e9riodes de r\u00e9pression.<\/p>\n\n\n\n

En 1978 son premier livre,  Imp\u00e9rialisme et Emigration<\/strong>, [1]<\/a> sera traduit par le Centre Averro\u00e8s<\/a>. \u00ab L\u2019\u00e9migration est souvent \u00e9tudi\u00e9e du point de vue du pays d\u2019accueil \u00bb <\/em>alors qu\u2019il est n\u00e9cessaire de l\u2019expliquer par la politique des pays d\u2019origine : probl\u00e8mes \u00e9conomiques et politiques, Etats de non droit\u2026Les raisons en sont ces in\u00e9galit\u00e9s Nord-Sud, entretenues par les pouvoirs en place et les anciennes colonisations. Il est n\u00e9cessaire, \u00e9crit-il, de \u00ab soulever toutes les implications du fait colonial<\/em> \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

A cela s\u2019ajoute les conditions de vie des immigr\u00e9s dans le pays d\u2019accueil. Soumis \u00e0 une exploitation totale et vivant dans des conditions p\u00e9nibles, ils sont aussi confront\u00e9s \u00e0 des propos de haine, voire \u00e0 des assassinats.
En France, le 9 juillet 1983, Taoufik Ouan\u00e8s, enfant tunisien de 9 ans, est assassin\u00e9 de sang-froid, devant chez lui, par un voisin qui lui reprochait de faire trop de bruit en jouant.<\/p>\n\n\n\n

A la mort du jeune Taoufik dont l\u2019assassin, \u00e0 la suite d\u2019un proc\u00e8s inique, n\u2019avait \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 qu’\u00e0 5 ans de prison dont 2 avec sursis, Abdellah Baroudi lui d\u00e9die un po\u00e8me, Epitaphe pour Taoufik Ouan\u00e8s<\/strong> [2]<\/a>, dans lequel il d\u00e9nonce \u00ab un jugement raciste et scandaleux<\/em> \u00bb:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Soudain (\u2026)
sur les rives de Harlem-sur-seine,
un cri, une fuite et un appel d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s
vers la maman proche et lointaine.
En vain,
le souffle tari
\u00e0 la source du fleuve de la vie,
Taoufik Ouan\u00e8s s\u2019effondre
avec sa petite main
sur son c\u0153ur et son destin \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

En 1979<\/a> et en 1980<\/a>, dans la revue \u00ab Les temps modernes \u00bb, il d\u00e9veloppe en deux parties son approche de la question du Sahara Occidental sous le titre, Complot saharien contre le peuple marocain<\/strong>. Il y d\u00e9nonce les politiques alg\u00e9rienne comme marocaine. Apr\u00e8s des points de rep\u00e8res de la situation politique dans les deux pays, il soutient que ce complot a \u00e9t\u00e9 imagin\u00e9 par Rabat et ex\u00e9cut\u00e9 par Alger pour le compte du r\u00e9gime marocain et de ses alli\u00e9s : \u00ab D\u00e8s lors, ‘le complot saharien’, imagin\u00e9 par Rabat, est pris en charge enti\u00e8rement par les dirigeants alg\u00e9riens, le palais royal se contente seulement de le ‘nourrir’, de l\u2019entretenir et de le d\u00e9velopper \u00bb<\/em>. Le Maroc, dira-t-il, va alors consacrer \u00ab tout son temps \u00e0 la mise en \u0153uvre des autres composantes du ‘complot saharien’ derri\u00e8re la fable et la farce de la ‘ lib\u00e9ration des territoires du Sud’, et derri\u00e8re la clameur et les vocif\u00e9rations de Radio-Rabat et de Radio-Alger<\/em>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Toujours dans une \u00e9valuation critique de la monarchie marocaine, son article, Maroc : l\u2019Etat Makhzen et la r\u00e9pression<\/a>, est publi\u00e9 dans la revue \u00ab\u00a0Les Temps modernes \u00a0\u00bb en 1983. Pour lui, la politique du r\u00e9gime marocain apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance n\u2019est que la reprise d\u2019une politique coloniale de r\u00e9pression. \u00ab La colonisation pour r\u00e9primer a mis en place une \u00ab gamme de moyens \u00bb, <\/em>combinant les disparitions forc\u00e9es <\/em>qu’il visait \u00ab \u00e0 \u00e9liminer sur les sc\u00e8nes militaire et politique, tout en les maintenant cyniquement en vie pour leur force de travail, vitale pour le d\u00e9veloppement du projet capitaliste au Maroc<\/em> \u00bb.  Le colonialisme, \u00e9crit-il, avait pour objectif la destruction \u00ab du mode de production marocain, afin d’int\u00e9grer progressivement le Maroc dans les circuits capitalistes mis en place<\/em> \u00bb. Abdellah Baroudi avait publi\u00e9 en 1981, Id\u00e9ologie, savoir, pouvoir dans l’institution capitaliste<\/a>.
Au-del\u00e0 de sa mainmise sur les ressources mat\u00e9rielles et humaines, le colonialisme avait tabl\u00e9 sur l\u2019intimidation, en particulier morale. \u00ab Cette intimidation id\u00e9ologique et politique n\u2019a fait que se poursuivre apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance en 1956 par le Makhzen \u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette histoire et cette politique de la Monarchie fera l’objet d’une th\u00e8se sur travaux en sociologie qu\u2019il soutient en 1985, \u00e0 Paris V, Maroc – Histoire politique sociale<\/strong>. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour le 30\u00e8me<\/sup> anniversaire de l\u2019intronisation de Hassan II, Abdellah Baroudi lui adresse en f\u00e9vrier 1991 une lettre ouverte<\/a> o\u00f9 il fait une r\u00e9trospective de ses \u00ab crimes<\/em> \u00bb avec un style qui lui est propre: \u00ab Le 3 mars 1991, vous avez boucl\u00e9 30 ans d’un r\u00e8gne abominable, qui s’identifie pour le peuple marocain, \u00e0 une interminable nuit, venant apr\u00e8s la nuit coloniale\u2026 <\/em>\u00bb. Dans l\u2019un des derniers paragraphes, vos trahisons inexpiables, <\/strong>il \u00e9crit \u00ab <\/strong>c’est assur\u00e9ment vos trahisons inexpiables des int\u00e9r\u00eats sup\u00e9rieurs de notre peuple et de ceux de la nation arabe qui constituent le point d’orgue de votre longue chevauch\u00e9e vers l’ab\u00eeme <\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Un style parfois violent. Des positions tranch\u00e9es. Mais que l\u2019on soit d\u2019accord ou non avec son style ou ses positions, Abdellah Baroudi aura sensibilis\u00e9 l\u2019opinion internationale sur le pouvoir autocratique et r\u00e9pressif au Maroc. Il a marqu\u00e9 le Mouvement progressiste marocain, en particulier en exil. Il est toujours rest\u00e9 \u00e9gal \u00e0 lui-m\u00eame dans la sinc\u00e9rit\u00e9 de ses convictions qu\u2019il d\u00e9fend souvent avec emportement.
Ne peut-on pas dire que, pour lui probablement, \u00ab <\/strong>la rage peut \u00eatre le carburant le plus puissant qui soit<\/em> \u00bb<\/strong>?[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Il rejoint le Mouvement du 20 f\u00e9vrier 2011 puis, malgr\u00e9 son \u00e9tat de sant\u00e9, le Mouvement Hiraq en 2016-2017 . <\/p>\n\n\n\n

A la suite du r\u00e9f\u00e9rendum constitutionnel du 1er juillet 2011, dans son article une d\u00e9mocratie en trompe\u2013l’\u0153il et une imposture politique<\/a>, il \u00e9crit que toutes les s\u00e9ries de constitutions \u00ab codifient dans les faits (\u2026) la servitude et l’asservissement du peuple marocain <\/em>\u00bb. L\u2019inviolabilit\u00e9 du statut du Roi confirme que ce dernier r\u00e9f\u00e9rendum \u00e9tait un \u00ab r\u00e9f\u00e9rendum constitutionnel <\/em>‘royal’ (\u2026) qui a abouti \u00e0 l’adoption d’une constitution octroy\u00e9e, par 98,50 % des votants marocains \u00bb.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9cembre 2010 en Tunisie, Mohamed Abou Aziz, confront\u00e9 \u00e0 des probl\u00e8mes administratifs et de pr\u00e9carit\u00e9, s’est suicid\u00e9 en s’immolant par le feu. Abdellah Baroudi y revient dans son po\u00e8me, La nation arabe ou le s\u00e9isme apocalyptique<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Quel miracle de cette \u00e9poque et dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 !
du fait que le martyr Al-Bou Azizi,
derri\u00e8re sa charrette rudimentaire,
o\u00f9 il transportait son extr\u00eame d\u00e9nuement et ses r\u00eaves oc\u00e9aniques,
se mua en une \u00e9tincelle, un flambeau et un d\u00e9tonateur magique,
(\u2026)
Al-Bou Azizi, le d\u00e9tonateur magique,
explosant en un incendie,
enflammant les sentiments et embrasant les consciences,
devint le symbole et la banni\u00e8re de la libert\u00e9. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sister pour se lib\u00e9rer<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Plusieurs de ses po\u00e8mes regroup\u00e9s sous les titres, Le Maroc ou la m\u00e9moire d’exil (po\u00e8mes ardents)<\/strong> en 1985, Po\u00e8mes sur les \u00e2mes mortes<\/strong> en 1990, La qu\u00eate du port de la Terre<\/strong> en 1997\u2026 sont travers\u00e9s par la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9sister au m\u00e9pris et \u00e0 la domination et chantent la Libert\u00e9, \u00ab La d\u00e9esse Libert\u00e9<\/em> \u00bb. Et, c\u2019est entre les mains de cette d\u00e9esse que Abdellah Baroudi remet \u00ab la fl\u00e8che et le carquois <\/em>\u00bb qui \u00e9taient le symbole du pouvoir monarchique dans l\u2019Antiquit\u00e9. La libert\u00e9 doit (re)prendre le pouvoir et ses droits.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Tout po\u00e8me n\u2019\u00e9tant pas
le flambeau du refus et de l\u2019insurrection,
pour voir derri\u00e8re l\u2019horizon
les digues et les falaises de demain ;
Tout po\u00e8me n\u2019\u00e9tant pas
la fl\u00e8che et le carquois,
de la d\u00e9esse libert\u00e9,
est inutile et vain. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Souvenir de cet homme, l\u2019air un peu s\u00e9v\u00e8re, sans concession, fron\u00e7ant parfois les sourcils en \u00ab point d\u2019interrogation \u00bb qui place la dignit\u00e9 humaine au-dessus de toute revendication. Il l\u2019exprime en filigrane dans sa prose, sa po\u00e9sie, ses dessins et ses toiles<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

A la lecture de certains de ses mots, ses rimes et toutes ses r\u00e9f\u00e9rences, se profile toujours le couple Pouvoir et R\u00e9sistance. Antagoniste, certes, mais un couple qui a dur\u00e9, dure et probablement durera toujours.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 certaines \u00e9volutions \u00ab en trompe-l\u2019\u0153il<\/em> \u00bb comme l\u2019\u00e9crit Abdellah Baroudi, la nature du pouvoir marocain reste inchang\u00e9e. Certains acquis ont \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9s par le Mouvement progressiste, mais le syst\u00e8me de gouvernance s\u00e9vit maniant r\u00e9pression et propos d\u00e9magogiques voire folkloriques. Un syst\u00e8me ouvert \u00e0 toute r\u00e9cidive des ann\u00e9es sombres. Un syst\u00e8me liberticide que symbolisent, dans la Constitution, les pouvoirs autoritaires de la Monarchie et les lignes rouges \u00e0 ne pas franchir. Quand ce n\u2019est pas par la r\u00e9pression directe, c\u2019est par la manipulation et l\u2019instrumentalisation \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable selon les \u00e9v\u00e8nements.<\/p>\n\n\n\n

L’une des derni\u00e8res en date n’est-elle pas l\u2019instrumentalisation de cette catastrophe sismique, en septembre 2023, qui a emport\u00e9 des populations oubli\u00e9es, les populations du \u00ab Maroc inutile \u00bb, expression des colons fran\u00e7ais reprise par le pouvoir monarchique ?<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s lors, \u00eatre le chantre de la compassion quand la Monarchie et son Makhzen sont responsables des conditions de logement et de vie de ces populations oubli\u00e9es et vouloir mettre \u00e0 son actif la solidarit\u00e9 spontan\u00e9e dont a fait preuve le peuple envers ces populations, n\u2019est qu\u2019instrumentalisation et manipulation. Et encore une fois, quoi de mieux que de montrer ces vid\u00e9os de populations qui clament \u00ab vive le roi \u00bb relay\u00e9es \u00e0 profusion par les m\u00e9dias?
Un \u00ab folklore \u00bb utilis\u00e9 par la Monarchie \u00e0 l\u2019instar de la marche verte en 1975 pour la r\u00e9cup\u00e9ration du Sahara Occidental. Une r\u00e9gion que l\u2019on choisit de laisser toujours en conflit pour servir d\u2019autres int\u00e9r\u00eats et d\u2019autres alliances\u2026<\/p>\n\n\n\n

Les cellules de crise autour du roi Mohamed VI, sa d\u00e9cision trois jours apr\u00e8s le drame pour se rendre dans les lieux et bien d\u2019autres choix dans l\u2019organisation nous permettent-ils, actuellement, de cerner de mani\u00e8re objective les manquements du pouvoir ? En raison de ces choix, le nombre de morts sous les d\u00e9combres n\u2019a-t-il pas \u00e9t\u00e9 plus important par manque de secours urgents ?
Mais au Maroc, Etat de non-droit, le gouvernement devait attendre la pr\u00e9sence et les ordres du Roi. Sa responsabilit\u00e9 ex\u00e9cutive n\u2019existe pas. Le Roi r\u00e8gne et gouverne.

Quoi qu’il en soit, la solidarit\u00e9 des populations a \u00e9t\u00e9 exemplaire. N\u2019est-elle pas aussi l\u2019expression d\u2019une population qui a l\u2019habitude de ne rien attendre du pouvoir ?
Ne se trouve-t-elle pas dans les contestations qui ont rassembl\u00e9 la population contre l\u2019injustice, l\u2019impunit\u00e9 et l\u2019oubli ?
N\u2019est-elle pas constitutive de l\u2019unit\u00e9 du peuple dans sa  lutte contre toute p\u00e9n\u00e9tration \u00e9trang\u00e8re et dans sa r\u00e9sistance \u00e0 la domination d’une Monarchie makhz\u00e9nienne qui a collabor\u00e9 avec les colons ?<\/p>\n\n\n\n

Ces contestations se sont d\u00e9velopp\u00e9es pendant et apr\u00e8s la colonisation et ont regroup\u00e9 une bonne partie de la population. Elles ont jalonn\u00e9 l\u2019histoire du Maroc avec son lot de r\u00e9pressions et de crimes impunis. Elles se sont amplifi\u00e9es depuis le 20 f\u00e9vrier 2011. Des contestations soutenues du Nord au Sud et qui se sont propag\u00e9es en 2017 avec le Mouvement Hiraq.
Souvenons-nous aussi de ce soul\u00e8vement populaire de boycott, en avril 2018, des produits laitiers, de l\u2019eau min\u00e9rale Sidi Ali et le carburant des stations Afriquia. M\u00eame ceux qui n\u2019avaient pas de voiture et ne buvaient pas d\u2019eau min\u00e9rale \u00e9taient solidaires.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, ce sont ces manifestations de soutien au peuple Palestinien et contre la normalisation criminelle des accords avec Isra\u00ebl en 2020. Ce m\u00e9contentement populaire n’a fait que s’amplifier en particulier depuis le 7 octobre 2023.<\/p>\n\n\n\n

Le 10 d\u00e9cembre 2023, \u00e0 l’occasion de la 75\u00e8me ann\u00e9e de la D\u00e9claration Universelle des Droits Humains, des dizaines de milliers de personnes<\/a> scandaient \u00e0 Rabat comme dans plusieurs autres villes \u00ab\u00a0contre l’Holocauste \u00e0 Gaza\u2026 mettons fin \u00e0 la normalisation<\/em>\u00a0\u00bb pour la Palestine libre. En 1992, Abdellah Baroudi consacre \u00e0 la Palestine son livre de po\u00e8me, La Palestine- L\u2019Intifada ou les cailloux de la libert\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Cette r\u00e9sistance solidaire s’exprime, dans la contestation, de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons. Par la po\u00e9sie, la peinture, la musique, les chants populaires…
Une r\u00e9sistance que symbolisent, depuis les ann\u00e9es 70, les chants protestataires<\/a> du groupe Nass El Ghiwane<\/strong> . <\/em>Ils appellent \u00e0 la solidarit\u00e9 contre l\u2019oubli et \u00e0 la d\u00e9fense des droits des opprim\u00e9s <\/em>\u00e0 l\u2019exemple de \u063a\u064a\u0631\u0652 \u062e\u064f\u0648\u062f\u064f\u0648\u0646\u0650\u064a<\/a>. Ils chantent l\u2019indispensable soutien \u00e0 la Palestine :  \u0639\u062a\u0642\u0648\u0647\u0627 \u0623\u0645\u064a \u0641\u0644\u0633\u0637\u064a\u0646<\/a>. Leur musique et leurs chants regroupaient des milliers de personnes au Maroc comme \u00e0 l’\u00e9tranger.
Plus proche de nous, les stades de foot entonnent des chants contre la corruption<\/a> et aujourd\u2019hui, on les entend chanter pour la Palestine \u00e0 l\u2019instar de tous les pays du Maghreb<\/a><\/p>\n\n\n\n

Toute R\u00e9sistance \u00e0 une injustice \u00e9rig\u00e9e en syst\u00e8me, toute R\u00e9sistance \u00e0 une politique de m\u00e9pris et d\u2019impunit\u00e9, quels que soient les moments ou les lieux o\u00f9 elle s’impose, a sem\u00e9 ses germes. Abdellah Baroudi l’exprime dans son po\u00e8me de 1999, l’autre Maroc ou l’arbre de la r\u00e9sistance<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il n\u2019y a pas d\u2019autre alternative et de salut,
que dans la loyaut\u00e9 et la fid\u00e9lit\u00e9
\u00e0 la m\u00e9moire de nos h\u00e9ros et \u00e0 celle des soldats de la r\u00e9sistance,
car tout un chacun conna\u00eet de toute \u00e9ternit\u00e9,
que le sang des martyrs
bouillonne comme le feu et les laves
des volcans
dans le corps des vivants \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Hayat-Berrada Bousta
17 d\u00e9cembre 2023<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> – Abdellah Baroudi, \u00ab Maroc- Imp\u00e9rialisme et \u00e9migration \u00bb – Editions de Sycomore. 1978.
[2]<\/a> – A. Baroudi \u00ab la qu\u00eate du port de la terre<\/em> \u00bb – Dialogues \u00e9ditions Paris- 1997. P 49.
[3]<\/a> – Michael Christie, \u00ab Lorsque le dernier arbre<\/em> \u00bb – Albin Michel- 2021<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Comme tous les peuples et les nations,le destin de l\u2019autre Maroc,encha\u00een\u00e9 par la servitude et la tyrannie,r\u00e9side dans la promesse et le sermentde combat et de r\u00e9sistance. \u00bb L’autre Maroc ou l’arbre de la r\u00e9sistance                   Exil\u00e9 politique \u00e0 Paris en 1964 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 27 ans, Abdellah Baroudi assume des responsabilit\u00e9s au sein de … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-3931","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politique-generale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3931","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3931"}],"version-history":[{"count":178,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3931\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4187,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3931\/revisions\/4187"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3931"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3931"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3931"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}