{"id":797,"date":"2020-10-25T17:00:00","date_gmt":"2020-10-25T16:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.que-dire.com\/?p=797"},"modified":"2025-02-05T11:20:03","modified_gmt":"2025-02-05T10:20:03","slug":"developpement-et-democratie-dans-des-interventions-et-ecrits-de-mehdi-ben-barka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/2020\/10\/25\/developpement-et-democratie-dans-des-interventions-et-ecrits-de-mehdi-ben-barka\/","title":{"rendered":"D\u00e9veloppement et d\u00e9mocratie dans des interventions et \u00e9crits de Mehdi Ben Barka – 2020"},"content":{"rendered":"\n

Quelques interrogations Aujourd\u2019hui<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un texte pour le dernier mois du centenaire de Mehdi Ben Barka sur certains concepts qui ont travers\u00e9 sa vie: d\u00e9mocratie et d\u00e9veloppement.
C’est aussi des interrogations sur ces concepts aujourd’hui. Quel nouveau regard? Malgr\u00e9 cette sp\u00e9culation mondialis\u00e9e, cette r\u00e9volution technologique que nous vivons ouvre des voies \u00e0 diff\u00e9rents changements, lance des d\u00e9fis d’adaptation qui pourraient permettre de mesurer les capacit\u00e9s de chacun \u00e0 remettre l\u2019Humain au centre de tout d\u00e9veloppement et rejoindre les fondamentaux d’une D\u00e9mocratie \u00e0 r\u00e9inventer\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Ma rencontre\u00a0\u00bb avec Mehdi Ben Barka<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est lors de ma premi\u00e8re ann\u00e9e universitaire \u00e0 Grenoble que  j\u2019ai eu le privil\u00e8ge, en tant que militante de l\u2019UNFP, de lire l\u2019intervention pour la comm\u00e9moration de la troisi\u00e8me ann\u00e9e de l\u2019enl\u00e8vement de  Mehdi Ben Barka. Apr\u00e8s la minute de silence avant l\u2019intervention, un militant congolais, 7 ann\u00e9es apr\u00e8s l\u2019assassinat de Lumumba, s\u2019\u00e9tait lev\u00e9 pour dire : \u00ab ce n\u2019est pas une minute de silence qu\u2019il faut pour se recueillir devant cet homme, mais 1 heure \u00bb<\/em>. C\u2019est probablement ce qui a activ\u00e9 mon int\u00e9r\u00eat pour le parcours et les \u00e9crits de celui qui n\u00e9cessitait que l\u2019on se taise pendant toute  une heure!<\/p>\n\n\n\n

 Ce fut, \u00e9videmment, \u00ab Option R\u00e9volutionnaire au Maroc<\/strong> \u00bb \u00e9dit\u00e9 par Masp\u00e9ro en 1966 qui fut ma premi\u00e8re lecture. Ce qui m\u2019avait le plus int\u00e9ress\u00e9, au-del\u00e0 de l\u2019analyse politique critique  du r\u00e9gime, \u00e9tait cette conviction en une n\u00e9cessaire auto critique qu\u2019un Parti se devait de faire pour avancer et r\u00e9aliser ses objectifs. N\u00e9cessit\u00e9 tr\u00e8s actuelle.<\/p>\n\n\n\n

Mais, c\u2019est surtout ces derni\u00e8res ann\u00e9es et depuis le cinquantenaire de sa disparition que je l\u2019ai rencontr\u00e9 dans ses \u00e9crits et ses positions que  l\u2019on a publi\u00e9s dans le site Maroc R\u00e9alit\u00e9s. Cette confiance, cet optimisme presque juv\u00e9nile, la ferveur du texte, les choix de terme qui font date, la col\u00e8re parfois qu\u2019on y d\u00e9c\u00e8le, l\u2019humour qu\u2019il utilise, cette proximit\u00e9 avec les populations.<\/p>\n\n\n\n

La lib\u00e9ration du n\u00e9ocolonialisme, premi\u00e8re \u00e9tape pour le d\u00e9veloppement<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans ses textes et interventions, nous retrouvons toujours ce lien entre Lib\u00e9ration-D\u00e9veloppement et D\u00e9mocratie auxquels il ajoute souvent la question de l\u2019outil pour y parvenir. D\u00e9veloppement et D\u00e9mocratie, ne peuvent \u00eatre pens\u00e9s et r\u00e9alis\u00e9s avant de s\u2019accorder sur la notion de Lib\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

En 1958<\/a>, devant les cadres et militants du Parti de l\u2019Istiqlal, il insiste sur le combat pour la Lib\u00e9ration au-del\u00e0 de l\u2019Ind\u00e9pendance, utilisant des termes qui sensibiliseront les masses populaires : \u00ab Il ne suffit pas de  changer le chapeau occidental par le \u00a0\u00bb terbouche \u00a0\u00bb marocain  et la langue \u00e9trang\u00e8re par l\u2019arabe. \u00bb <\/em>C\u2019est aux militants du Parti dont la plupart \u00e9taient des ouvriers et paysans qu\u2019il s\u2019adresse : \u00ab Beaucoup de citoyens croient que notre mission s\u2019est termin\u00e9e avec l\u2019ind\u00e9pendance. (Mais) nous vivons une situation qui nous demande(\u2026) de mener un combat nouveau plus fort que dans le pass\u00e9. \u2026 Ce combat requi\u00e8re l\u2019engagement g\u00e9n\u00e9ral de tous les citoyens<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Conscient qu\u2019un pays \u00e0 lui seul ne peut pas affronter les vis\u00e9es imp\u00e9rialistes et n\u00e9ocoloniales, Mehdi Ben Barka s\u2019adresse \u00e0 plusieurs pays africains. Le combat contre les nouvelles formes de colonialisme  n\u00e9cessite, d\u00e9clare-t-il \u00e0 Tunis en 1960<\/a>, la solidarit\u00e9 entre toutes les forces populaires et les peuples d\u2019Afrique : \u00ab Pour r\u00e9pondre \u00e0 la solidarit\u00e9 coloniale, il faut promouvoir une solidarit\u00e9 des peuples africains qui renforcera notre lutte, \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur contre les forces r\u00e9actionnaires et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur contre les man\u0153uvres imp\u00e9rialistes \u00bb<\/em>. D\u2019autant que les anciens colons sauvegardent leurs int\u00e9r\u00eats dans ces pays anciennement colonis\u00e9s quand il s\u2019agit de lib\u00e9rations obtenues en collaboration avec eux.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette intervention \u00e0 Tunis, il s\u2019adresse aux populations africaines en insistant sur la n\u00e9cessit\u00e9  de cerner la nouvelle politique coloniale au risque de voir les anciens colons vider l\u2019ind\u00e9pendance de son contenu \u00ab Il est \u00e9vident que la proclamation de l\u2019ind\u00e9pendance qui est un fait uniquement politique, sinon juridique ne peut changer les structures fondamentales du pays anciennement colonis\u00e9 ; L\u2019ind\u00e9pendance est la condition, la promesse d\u2019une lib\u00e9ration, ce n\u2019est pas la lib\u00e9ration elle-m\u00eame. \u00bb<\/em> Apr\u00e8s des ann\u00e9es de lutte contre le colonialisme, quoi de plus compr\u00e9hensif que le peuple qui a permis cette ind\u00e9pendance pense \u00eatre arriv\u00e9 \u00e0 son but. L\u2019euphorie des ind\u00e9pendances, ne doit pas cacher les vis\u00e9es n\u00e9ocoloniales et leur danger. Le n\u00e9ocolonialisme en quittant les pays colonis\u00e9s laissent intactes les structures coloniales et donc la porte ouverte \u00e0 l\u2019exploitation imp\u00e9rialiste : \u00ab Toute ind\u00e9pendance qui se contente de reconduire sous des \u00e9tiquettes nouvelles les caract\u00e9ristiques de la domination coloniale ne saurait \u00eatre que leurre et tromperie \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En 1963, il propose un projet de Revue Africaine lors de diff\u00e9rents entretiens avec  des responsables du Tanganyika, de Guin\u00e9e, de la R\u00e9publique Arabe Unie, de l’Alg\u00e9rie et du Maroc. Il fallait d\u00e9mystifier, informer et clarifier le sens de l\u2019ind\u00e9pendance et les dangers du syst\u00e8me n\u00e9ocolonial.  Cette n\u00e9cessit\u00e9 de clarification, d\u2019analyse et de pr\u00e9cision est d\u2019autant plus importante, \u00e9crira-t-il,  que \u00ab   actuellement l’ennemi c<\/em>ha<\/em>ng<\/em>e de <\/em>t<\/em>a<\/em>ctique. Il devient plus difficile de le d<\/em>\u00e9<\/em>te<\/em>c<\/em>t<\/em>er et <\/em>de l’isoler<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Dans la foul\u00e9e, il \u00e9crit un article pour cette revue \u00ab l\u2019Afrique au-del\u00e0 de l\u2019Ind\u00e9pendance<\/a> \u00bb  qui ne sera publi\u00e9 de mani\u00e8re in\u00e9dite par Fran\u00e7ois Masp\u00e9ro qu\u2019en 1966 apr\u00e8s son enl\u00e8vement le 29 octobre1965.  Dans cet article, il insiste sur la politique n\u00e9ocoloniale de division et de pr\u00e9fabrication de fronti\u00e8res, de cr\u00e9ation d\u2019\u00e9tats factices dont l\u2019objectif est de cr\u00e9er des tensions: \u00ab Les cons\u00e9quences en sont la balkanisation de l\u2019Afrique, la cr\u00e9ation et l\u2019exasp\u00e9ration de conflits inter\u2013africains<\/em>. \u00bb Il r\u00e9affirme la n\u00e9cessit\u00e9 de la solidarit\u00e9 des pays africains sortis du colonialisme mais aussi, de donner \u00e0 cette solidarit\u00e9 la coh\u00e9sion n\u00e9cessaire pour combattre l\u2019imp\u00e9rialisme et le n\u00e9ocolonialisme et ne pas se laisser abuser par des aides des anciens colons.<\/p>\n\n\n\n

Cette solidarit\u00e9 sera concr\u00e9tis\u00e9e d\u00e8s 1957 par la cr\u00e9ation de L\u2019Organisation de solidarit\u00e9 des peuples d\u2019Afrique et d\u2019Asie (OSPAA) qui s\u2019\u00e9tait r\u00e9unie pour la premi\u00e8re fois \u00e0 Accra, au Ghana.  Il esp\u00e9rait avec  la proclamation de la Charte de l\u2019OUA en mai 1963, que celle-ci soit l\u2019expression d\u2019une v\u00e9ritable volont\u00e9 de lib\u00e9ration et de progr\u00e8s, au-del\u00e0 des ind\u00e9pendances, malgr\u00e9 les divergences entre ces pays. En f\u00e9vrier 1965,  il souligne dans son article  \u00ab  l<\/a><\/strong>\u2019OUA devant l\u2019\u00e9preuve du Congo <\/a>\u00bb<\/strong>, les diff\u00e9rends entre les pays d\u2019Afrique et s\u2019interroge sur l\u2019avenir de l\u2019Organisation : \u00ab Jusqu’\u00e0 quel point la coexistence est-elle possible au sein de l’O.U.A. entre les r\u00e9gimes  d\u2019ind\u00e9pendance compl\u00e8te et les structures n\u00e9o-colonialistes sans qu’en souffre le d\u00e9veloppement du mouvement r\u00e9volutionnaire dans le continent africain ?<\/em> \u00bb[1]<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avec l\u2019accession \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance dans plusieurs pays africains, les convoitises des anciens colons s\u2019articulent \u00e0 la nouvelle donne n\u00e9ocoloniale. Si la politique n\u00e9ocoloniale date des ann\u00e9es 20 (Egypte, Irak\u2026), celle-ci, selon Mehdi Ben Barka,  se pr\u00e9cise de plus en plus. Le n\u00e9ocolonialisme  am\u00e9liore sa strat\u00e9gie de domination. Elle est, \u00ab devenue une politique con\u00e7ue avec clart\u00e9 et appliqu\u00e9e avec pers\u00e9v\u00e9rance  (\u2026) Cette orientation du syst\u00e8me colonial traditionnel n\u2019est que le changement profond dans les structures du capitalisme occidental.\u00bb<\/em>[2]<\/strong> <\/em><\/p>\n\n\n\n

A partir de  consid\u00e9rations qui \u00e9taient l\u2019objet de plusieurs de ses interventions, Mehdi Ben Barka  soul\u00e8ve dans son intervention \u00e0 Tunis d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9e, les probl\u00e8mes que pose la  pr\u00e9sence au Maroc des bases et des forces militaires \u00e9trang\u00e8res sous couvert d\u2019investissements favorables pour le d\u00e9veloppement de ces pays : \u00ab C’est en s’appuyant sur leur pr\u00e9pond\u00e9rance \u00e9conomique que les puissance<\/em>s e<\/em>x-colonisatrices g<\/em>a<\/em>rdent c<\/em>he<\/em>z <\/em>n<\/em>ous des forces militaires importantes. Les investissements capitalistes, la <\/em>p<\/em>r<\/em>\u00e9<\/em>sence d’une colonie de peuplement constituent \u00e0 la fois une raison et un alibi \u00e0 leur pr\u00e9sence militaire qui s’inscrit \u00e9galement dans la strat\u00e9gie mondiale de la guerre froide<\/em>. \u00bb Ces bases militaires sont un facteur d\u2019instabilit\u00e9 et de domination, menacent la paix et la souverainet\u00e9 des  jeunes ind\u00e9pendances et, \u00ab utilisent les territoires lib\u00e9r\u00e9s comme bases d’agression pour soutenir la guerre coloniale chez les peuples voisins<\/em> \u00bb. Ces bases militaires leur permettent une expansion  \u00e9conomique qui s\u2019est faite \u00ab aux <\/em>d\u00e9pe<\/em>ns <\/em>des pays sous<\/em>–<\/em>d\u00e9velopp\u00e9s, sources des mati\u00e8res premi\u00e8res<\/em>.<\/em> \u00bb Elles perp\u00e9tuent leur rapport de domination et d\u2019exploitation sous couvert de coop\u00e9ration mensong\u00e8re. C\u2019est, selon Mehdi Ben Barka \u00ab leur nouveau p<\/em>acte colo<\/em>nial \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le  n\u00e9ocolonialisme est un obstacle pour le D\u00e9veloppement. Mais, ce n\u2019est pas le seul obstacle. Les politiques des r\u00e9actions nationales de chaque pays le sont aussi comme il le soulignait d\u00e8s 1960 \u00e0 Tunis: \u00ab Il ne s\u2019agit pas pour nous quand nous pensons \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage colonial de faire cesser seulement l\u2019exploitation n\u00e9e de la p\u00e9riode  du protectorat, mais aussi l\u2019exploitation qui a pu exister de l\u2019homme marocain par l\u2019homme marocain \u00bb. <\/em> Comme le n\u00e9ocolonialisme et l\u2019imp\u00e9rialisme, les forces r\u00e9actionnaires sont un danger non seulement pour le d\u00e9veloppement mais aussi pour la paix. Ce sont elles qui servent ces puissances imp\u00e9rialistes en les laissant spolier les ressources naturelles de ces pays : \u00ab L’imp\u00e9rialisme ne saurait conserver des chances de survie en Afrique s’il ne pouvait se camoufler sous les int\u00e9r\u00eats de certains \u00e9l\u00e9ments r\u00e9trogrades. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

La n\u00e9cessaire \u00e9ducation populaire pour le d\u00e9veloppement et la d\u00e9mocratie<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

La question de d\u00e9veloppement traverse ses \u00e9crits et interventions avec comme condition la participation du peuple. Pour cela, il est n\u00e9cessaire de donner au peuple les moyens n\u00e9cessaires dans la conception et la r\u00e9alisation de l\u2019objectif d\u2019\u00e9dification d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle. Le premier moyen est l\u2019\u00e9ducation qui est, non seulement Une<\/strong> priorit\u00e9 mais La<\/strong> priorit\u00e9 comme il l\u2019exprimera lors de la Conf\u00e9rence Internationale de Tioumliline[3]<\/strong> et dans le projet et r\u00e9alisation de la Route de l\u2019Unit\u00e9. D\u2019autant que le colonialisme avait emp\u00each\u00e9 les propositions des nationalistes sur l\u2019Education et les connaissances g\u00e9n\u00e9rales, et voulait maintenir les marocains dans l\u2019inculture et  circonscrire l\u2019enseignement au seul enseignement religieux : \u00ab (\u2026) Lorsque nous avons essay\u00e9 de faire \u00e9voluer l\u2019enseignement, le colonialisme s\u2019y opposait refusant cette \u00e9volution et pr\u00e9tendant que l\u2019introduction d\u2019une quelconque modification dans l\u2019enseignement de l\u2019universit\u00e9 traditionnelle \u00e9tait une atteinte \u00e0 l\u2019Islam. Il consid\u00e9rait \u00e9galement tout marocain qui d\u00e9sirait cr\u00e9er une \u00e9cole libre pour enseigner les math\u00e9matiques, la g\u00e9ographie et les sciences naturelles, comme une h\u00e9r\u00e9sie. Ces all\u00e9gations et consid\u00e9rations \u00e9manaient de Boniface[4]<\/strong> et de ses acolytes qui se sont \u00e9rig\u00e9s en \u00ab d\u00e9fenseurs \u00bb de l\u2019Islam \u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s sa nomination comme Pr\u00e9sident de l\u2019Assembl\u00e9e Nationale Consultative (ANC), Mehdi Ben Barka fait un projet de la Route de l\u2019Unit\u00e9 qu\u2019il pr\u00e9sente en juin 1957 \u00e0 Mohamed V. La Route de l\u2019Unit\u00e9 permet \u00e0 plusieurs personnes souvent analphab\u00e8tes de suivre non seulement les actions d\u2019alphab\u00e9tisation mais aussi de participer \u00e0 diff\u00e9rents s\u00e9minaires  de formation sur des sujets divers : les r\u00e9alit\u00e9s \u00e9conomiques et sociales mais aussi sur la citoyennet\u00e9, la coop\u00e9ration, le d\u00e9veloppement, la d\u00e9mocratisation du Maroc\u2026 C\u2019est l\u2019\u00e9ducation populaire au-del\u00e0 de l\u2019alphab\u00e9tisation qui est un \u00e9l\u00e9ment essentiel \u00e0 la prise de conscience et donne son sens \u00e0 la lib\u00e9ration et au d\u00e9veloppement.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9dification d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle lib\u00e9r\u00e9e de toutes les formes d\u2019exploitation internes comme externes n\u00e9cessite la clarification du concept de d\u00e9veloppement : qu\u2019entendons-nous par cette revendication essentielle? Essentielle car pendant le combat contre le colonialisme, le seul objectif \u00e9tait de se d\u00e9barrasser du colon, r\u00e9cup\u00e9rer en tant qu\u2019Africains son territoire spoli\u00e9. Les contradictions sociales, les situations de mis\u00e8re\u2026n\u2019\u00e9taient pas une priorit\u00e9. Mais \u00ab Le temps o\u00f9 la revendication de l’ind\u00e9pendance pure et simple \u00e9tait progressiste est r\u00e9volu. La seule revendication r\u00e9volutionnaire actuelle est le d\u00e9veloppement r\u00e9el, total et harmonieux de l’Afrique \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019aspect humain dans le choix du d\u00e9veloppement <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab  <\/strong>(\u2026) De crainte  que l\u2019ind\u00e9pendance ne recouvre que pauvret\u00e9 et mis\u00e8re, que la reconnaissance internationale cautionne d\u00e9pendance et suj\u00e9tion, il faut d\u00e8s maintenant donner au mot \u00ab d\u00e9veloppement<\/strong> \u00bb la r\u00e9sonance \u00e9motionnelle qu\u2019a eu le mot \u00ab ind\u00e9pendance<\/strong> \u00bb ; ou plus exactement montrer que la v\u00e9rit\u00e9 profonde, cach\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 maintenant mais essentielle de l\u2019ind\u00e9pendance c\u2019est bien le d\u00e9veloppement.<\/em> \u00bb \u00e9crira-t-il dans son article \u00ab\u00a0l’Afrique au del\u00e0 de l’Ind\u00e9pendance\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

La construction d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle repose sur un projet de d\u00e9veloppement progressiste<\/strong>, b\u00e9n\u00e9ficiant \u00e0 toutes les r\u00e9gions pour sortir de la politique coloniale de partage du pays en  Maroc utile et Maroc inutile : \u00ab  \u2026Il faut \u00e9viter que certains ne b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019une large part alors qu<\/em>e d\u2019autres survivent et souffrent de ne pas pouvoir subvenir \u00e0 leurs besoins vitaux\u2026\u00bb<\/em>. Cependant, d\u00e9velopper le Maroc  apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance ne n\u00e9cessite pas, pour Mehdi Ben Barka, de d\u00e9truire tout ce qu\u2019avait construit les colons (\u00e9coles priv\u00e9es, enseignement, \u2026), il s\u2019agit de le capitaliser et \u00e9difier une nouvelle soci\u00e9t\u00e9 par et pour les marocains, attach\u00e9s \u00e0 leur culture.<\/p>\n\n\n\n

Mais le d\u00e9veloppement ne doit pas rouvrir les portes \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme : \u00ab Si toute l\u2019infrastructure routi\u00e8re, portuaire, hydro\u00e9lectrique est financ\u00e9e et construites par les techniciens \u00e9trangers, si la prosp\u00e9rit\u00e9 du commerce ext\u00e9rieur est li\u00e9e \u00e0 la vente d\u2019un produit n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00e9conomie des pays imp\u00e9rialistes, si tout le d\u00e9veloppement industriel est con\u00e7u comme la simple installation de succursales de grandes compagnies europ\u00e9ennes, il faut dire, en toute objectivit\u00e9, que ce processus \u00e9tait essentiellement d\u00e9j\u00e0 celui de la phase coloniale\u2026 \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour Mehdi Ben Barka, dans cet article, pour sortir du sous-d\u00e9veloppement il est n\u00e9cessaire de clarifier des conditions autour  d\u2019\u00ab une r\u00e9forme profonde des structures agraires, une industrialisation rapide et r\u00e9elle, et une politique d’investissement efficace et cons\u00e9quente, selon une planification qui fixe les objectifs mon\u00e9taires et \u00e9limine les risques inh\u00e9rents au lib\u00e9ralisme.<\/em>\u00a0\u00bb De 1957 \u00e0 1960, des r\u00e9alisations seront concr\u00e9tis\u00e9es dans certains domaines. Pour exemples :<\/p>\n\n\n\n