{"id":939,"date":"2023-05-27T19:06:26","date_gmt":"2023-05-27T17:06:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.que-dire.com\/?p=939"},"modified":"2023-09-07T19:39:58","modified_gmt":"2023-09-07T17:39:58","slug":"necessite-dinterroger-le-passe-pour-comprendre-le-present","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/2023\/05\/27\/necessite-dinterroger-le-passe-pour-comprendre-le-present\/","title":{"rendered":"N\u00e9cessit\u00e9 d&rsquo;interroger le pass\u00e9 pour comprendre le pr\u00e9sent &#8211; 2021"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"framed\"><em>L&rsquo;article de<strong> Driss Ben Ali<\/strong>, \u00e9conomiste et homme politique marocain, publi\u00e9 dans la\u00a0revue mensuelle <em>\u00ab<\/em> Al Asas\u00a0\u00bb- N\u00b027\u00a0 sous le titre\u00a0\u00a0\u00ab\u00a0<\/em><a href=\"https:\/\/www.maroc-realites.com\/document\/352\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">n\u00e9cessit\u00e9 d&rsquo;interroger le pass\u00e9 pour comprendre le pr\u00e9sent<\/a><em><em>\u00bb<\/em>, reprend \u00a0certains points analys\u00e9s dans la <a href=\"http:\/\/www.almounadila.info\/wp-content\/uploads\/2015\/01\/Driss_Ben_Ali.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">th\u00e8se <\/a>qu\u2019il avait pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 Grenoble en 1977 <strong>\u00ab\u00a0<\/strong><\/em>Le Maroc Pr\u00e9capitaliste\u00a0&#8211; Formation \u00e9conomique et sociale\u00bb. <em>En voici une fiche de lecture<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;<em>Cette contribution<\/em>&nbsp;\u00bb, \u00e9crit Driss Ben Ali,&nbsp; \u00ab&nbsp; <em>se veut l&rsquo;aboutissement d&rsquo;une double prise de conscience&nbsp;<\/em>\u00bb&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Celle de la n\u00e9cessit\u00e9 de conna\u00eetre le pass\u00e9 m\u00eame tr\u00e8s lointain pour saisir la complexit\u00e9 du pr\u00e9sent<\/li>\n\n\n\n<li>Cette m\u00eame n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une prise de conscience de notre avenir, pr\u00e9occupation qui se pose au niveau universel.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Pour Driss Ben Ali, cette double prise de conscience interroge notre pass\u00e9 et la question est de savoir \u00ab&nbsp;<em>pourquoi une soci\u00e9t\u00e9 comme la n\u00f4tre reste marqu\u00e9e par la pauvret\u00e9, la tradition et l&rsquo;ignorance<\/em>.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><strong><em>L\u2019\u00e9volution du&nbsp; Maroc vers le sous- d\u00e9veloppement&nbsp;<br><br><\/em><\/strong>Pour Driss Ben Ali c\u2019est, au-del\u00e0 de sa faiblesse militaire,&nbsp; dans \u00ab&nbsp;<em>les tares<\/em>&nbsp;\u00bb de ses structures socio-\u00e9conomiques qu\u2019il faudra chercher les raisons&nbsp;qui ont permis la colonisation du Maroc: \u00ab&nbsp;<em>Les classes dominantes, qui sont \u00e0 l&rsquo;origine de cette situation, trouvent l\u00e0 un moyen de se d\u00e9mettre de leur responsabilit\u00e9 historique en rejetant tout sur le colonialisme<\/em>.&nbsp;<strong> <\/strong>Il s\u2019agit d\u2019analyser non seulement les raisons de la p\u00e9n\u00e9tration \u00e9trang\u00e8re au Maroc mais surtout de savoir et chercher \u00e0 quel moment \u00ab&nbsp;la grande histoire en lui (le Maroc) s&rsquo;est bris\u00e9e&nbsp;\u00bb<strong>[1]<\/strong>. Et ce depuis le XIX\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n<p>Il trace les diff\u00e9rentes \u00e9poques florissantes du Maroc depuis la dynastie Almohade, unificatrice du Maroc,&nbsp; qui s\u2019\u00e9teint en 1269 apr\u00e8s avoir progressivement connu la d\u00e9cr\u00e9pitude et la d\u00e9gradation des&nbsp; \u00ab&nbsp;<em>survivances d&rsquo;un empire jadis puissant<\/em>&nbsp;\u00bb<strong>[2]<\/strong>.La dynastie M\u00e9r\u00e9nide qui r\u00e8gnera pr\u00e8s de deux si\u00e8cles conna\u00eetra des troubles malgr\u00e9 certaines importantes r\u00e9alisations. Driss Ben Ali rappelle les \u00e9crits de Ibn Khald\u00fbn qui a travers\u00e9 les premi\u00e8res phases de cette dynastie, marqu\u00e9es par des p\u00e9rip\u00e9ties d\u2019anarchie et de d\u00e9but de d\u00e9clin. Ce qui ouvre la porte aux invasions portugaise et espagnole&nbsp;: <em>\u00ab&nbsp;la derni\u00e8re p\u00e9riode des M\u00e9rinides se caract\u00e9rise particuli\u00e8rement par le d\u00e9but de l&rsquo;offensive \u00e9trang\u00e8re, l&rsquo;installation de comptoirs portugais sur certains points de la c\u00f4te marocaine, et la d\u00e9composition de l&rsquo;Etat.&nbsp;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Les dynasties qui se succ\u00e9deront ne pourront pas mettre fin \u00e0 l\u2019anarchie et r\u00e9unifier le pays malgr\u00e9 l\u2019effort de la dynastie Saadienne \u00e0 la seconde moiti\u00e9 du XVI\u00e8me si\u00e8cle qui, <em>appu<\/em><em>y<\/em><em>\u00e9e s<\/em><em>ur <\/em><em>les o<\/em><em>r<\/em><em>g<\/em><em>a<\/em><em>ni<\/em><em>s<\/em><em>ati<\/em><em>o<\/em><em>ns r<\/em><em>e<\/em><em>li<\/em><em>g<\/em><em>i<\/em><em>e<\/em><em>uses populair<\/em><em>e<\/em><em>s de la Zaouia &nbsp;Jaz<\/em><em>ou<\/em><em>lite<\/em><em> <\/em>&nbsp;\u00bb a pu combattre les Portugais. C\u2019est la victoire de cette dynastie de la \u00ab&nbsp;bataille des trois rois&nbsp;\u00bb connue sous le nom de \u00ab&nbsp;Bataille El-Makhazine&nbsp;\u00bb. Apr\u00e8s cette victoire le sultan Ahmed el-Mansour&nbsp; successeur d\u2019Abu Marwan Abd el-Malik, va vouloir porter la dynastie saadienne \u00e0 son apog\u00e9e. Il lance une exp\u00e9dition vers le&nbsp; Soudan pour la r\u00e9cup\u00e9ration des mines d\u2019or. Ce fut un \u00e9chec. La r\u00e9ussite de la bataille d\u2019El-Makhazine peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e, selon Dris Ben Ali \u00ab&nbsp;<em>comme une parenth\u00e8se <\/em><em>\u00e0 <\/em><em>peine ouverte qu&rsquo;ell<\/em><em>e es<\/em><em>t d\u00e9j\u00e0 <\/em><em>fe<\/em><em>rm\u00e9e.<\/em>&nbsp;\u00bb. A partir de cette \u00e9poque, selon Driss Ben Ali, \u00ab&nbsp;<em>le Maroc a c<\/em><em>es<\/em><em>s<\/em><em>\u00e9 d<\/em><em>e f<\/em><em>a<\/em><em>ire l&rsquo;<\/em><em>h<\/em><em>ist<\/em><em>o<\/em><em>i<\/em><em>re pour la s<\/em><em>ub<\/em><em>ir<\/em>&nbsp;\u00bb. Il la subit en particulier face aux \u00e9volutions socio-\u00e9conomiques internationales pour le d\u00e9veloppement.<\/p>\n\n\n\n<p>Driss Ben Ali, pose alors la question du sous-d\u00e9veloppement au Maroc et leur explication<strong> <\/strong>dans le cadre de la naissance du capitalisme mondial depuis la fin du XVIII\u00e8me si\u00e8cle et en particulier au XIX\u00e8me qui exercera sa domination dans diff\u00e9rents pays.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019influence capitaliste \u00e9trang\u00e8re a eu des cons\u00e9quences diff\u00e9rentes selon les pays. Selon lui, ceci s\u2019expliquerait d\u2019une part en raison de<strong> \u00ab\u00a0<\/strong><em> structures d&rsquo;ac<\/em><em>c<\/em><em>uei<\/em><em>l <\/em><em>et l<\/em><em>a c<\/em><em>apacit<\/em><em>\u00e9 <\/em><em>d&rsquo;ad<\/em><em>apta<\/em><em>tio<\/em><em>n&nbsp;\u00bb<\/em> diff\u00e9rentes&nbsp;; d\u2019autre part en raison de la solidit\u00e9 \u00e9ventuelle de leurs propres structures socio-\u00e9conomiques. Il donne dans cet article, l\u2019exemple de la Chine et du Japon Selon lui, si le premier a \u00e9volu\u00e9 vers <em>\u00ab&nbsp;la&nbsp; vo<\/em><em>i<\/em><em>e qui <\/em><em>d\u00e9bouche sur la domination e<\/em><em>t <\/em><em>la d\u00e9pendance&nbsp;\u00bb, <\/em>le second a su<em> \u00ab&nbsp;pr\u00e9server son ind\u00e9pendance et \u00e9voluer vers le d\u00e9veloppement&nbsp;\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Le capitalisme a contribu\u00e9 au d\u00e9veloppement dans certains pays comme l\u2019Europe, les Etats-Unis et le Japon alors que d\u2019autres pays \u00e9volueront vers le sous-d\u00e9veloppement comme c\u2019est le cas au Maroc.<\/p>\n\n\n\n<p>Driss Ben Ali argumente l\u2019impact du capitalisme sur certains pays, notant que &nbsp;\u00ab&nbsp;<em>l<\/em><em>es <\/em><em>f<\/em><em>or<\/em><em>c<\/em><em>es <\/em><em>e<\/em><em>xt<\/em><em>ernes <\/em><em>n<\/em><em>&lsquo;on<\/em><em>t pa<\/em><em>s e<\/em><em>u <\/em><em>les m\u00eames effe<\/em><em>ts <\/em><em>s<\/em><em>ur <\/em><em>le<\/em><em>s <\/em><em>deux types <\/em><em>de p<\/em><em>ays.&nbsp;\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Les Etats-Unis ont, selon lui, connu un d\u00e9veloppement rapide car \u00ab&nbsp;<em>ce <\/em><em>pay<\/em><em>s <\/em><em>n<\/em><em>&lsquo;a<\/em><em>va<\/em><em>it <\/em><em>pas <\/em><em>connu <\/em><em>d<\/em><em>e <\/em><em>m<\/em><em>ode de production pr\u00e9ca<\/em><em>p<\/em><em>italis<strong>t<\/strong>e (ni f\u00e9o<\/em><em>d<\/em><em>al, ni asia<\/em><em>t<\/em><em>ique, <\/em><em>n<\/em><em>i a<\/em><em>u<\/em><em>tre)<\/em>&nbsp;\u00bb qui aurait pu entraver l\u2019\u00e9volution du capitalisme, malgr\u00e9 des obstacles dont l\u2019esclavagisme du Sud en particulier. En revanche, l\u2019installation du capitalisme en Europe a rencontr\u00e9 certains obstacles li\u00e9s \u00e0 un&nbsp; mode de production ant\u00e9rieur qui a pes\u00e9 sur cette \u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n<p>En ce qui concerne les pays d\u2019Afrique, d\u2019Am\u00e9rique Latine et d\u2019Asie (\u00e0 l\u2019exception du Japon), cette \u00e9volution s\u2019est faite&nbsp; <em>\u00ab&nbsp;<\/em><em>lentemen<\/em><em>t <\/em><em>et <\/em><em>d<\/em><em>e <\/em><em>m<\/em><em>a<\/em><em>n<\/em><em>i\u00e8<\/em><em>r<\/em><em>e imparfait<\/em><strong>&nbsp;<\/strong>\u00bb et l\u2019impact du capitalisme a \u00e9t\u00e9<strong> \u00ab&nbsp;<\/strong><em>pl<\/em><em>u<\/em><em>s s<\/em><em>u<\/em><em>perficielle, <\/em><em>d<\/em><em>\u00e9formante&nbsp;\u00bb. <\/em>Driss Ben Ali \u00e9num\u00e8re deux constatations \u00e0 cette absence d\u2019impact&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Certaines formations \u00e9conomiques et sociales ne peuvent suivre une \u00e9volution vers le capitalisme \u00ab&nbsp;<em>sa<\/em><em>n<\/em><em>s interve<\/em><em>n<\/em><em>tion ex<\/em><em>t\u00e9<\/em><em>rieure<\/em>&nbsp;\u00bb. Cependant, cette derni\u00e8re a suscit\u00e9<em>\u00ab&nbsp;p<\/em><em>artout une r\u00e9acti<\/em><em>on d<\/em><em>e ref<\/em><em>u<\/em><em>s et des ten<\/em><em>t<\/em><em>atives de r\u00e9sista<\/em><em>n<\/em><em>ce&nbsp;\u00bb.<\/em><strong><em><\/em><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>&#8211;&nbsp; Le capitalisme ext\u00e9rieur a utilis\u00e9 les formes de pouvoir de ces pays (despotisme\u2026) pour son propre d\u00e9veloppement et a&nbsp; exploit\u00e9 leurs ressources tant naturelles qu\u2019humaines. Les anciennes formes \u00e9conomiques et sociales n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites&nbsp;et ont bloqu\u00e9 l\u2019\u00e9volution du capitalisme dans ces pays&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>ni la destruction<\/em><em> &nbsp;n<\/em><em>i l<\/em><em>a <\/em><em>r\u00e9g\u00e9n\u00e9r<\/em><em>ati<\/em><em>on n\u2019ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es jusqu&rsquo;\u00e0 leur terme<\/em>&nbsp;\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><em><strong>Le capitalisme ext\u00e9rieur&nbsp;: son impact politique au Maroc<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00ab&nbsp;Le capit<\/em><em>a<\/em><em>lisme indus<\/em><em>tr<\/em><em>ie<\/em><em>l<\/em><em>, t<\/em><em>out <\/em><em>e<\/em><em>n <\/em><em>pilla<\/em><em>nt <\/em><em>les co<\/em><em>l<\/em><em>on<\/em><em>ie<\/em><em>s, i<\/em><em>ns<\/em><em>tau<\/em><em>ra <\/em><em>des ra<\/em><em>pp<\/em><em>orts d<\/em><em>e <\/em><em>pro<\/em><em>du<\/em><em>cti<\/em><em>on <\/em><em>d&rsquo;<\/em><em>un <\/em><em>type <\/em><em>nouveau en y cr\u00e9ant de nouve<\/em><em>ll<\/em><em>es c<\/em><em>o<\/em><em>ndit<\/em><em>i<\/em><em>ons m<\/em><em>at\u00e9<\/em><em>r<\/em><em>i<\/em><em>e<\/em><em>lle<\/em><em>s <\/em><em>d<\/em><em>e <\/em><em>productio<\/em><em>n.&nbsp;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Pour Driss Ben Ali, en tentant de r\u00e9agir \u00e0 l&rsquo;agression capitaliste, le Makhzen au Maroc au d\u00e9but du s\u2019est barricad\u00e9&nbsp; \u00ab&nbsp;<em>derri\u00e8re des mesures d&rsquo;inspiration traditionnelle, consistant \u00e0 vouloir limiter l&rsquo;influence \u00e9trang\u00e8re par des moyens qui ont fait leur temps<\/em>&nbsp;\u00bb. Le Makhzen, selon lui, est rest\u00e9 attach\u00e9 \u00e0 des pratiques \u00ab&nbsp;<em>m\u00e9di\u00e9vales<\/em>&nbsp;\u00bb. Il n\u2019a pas, \u00e9crira-t-il<strong> \u00ab&nbsp; <\/strong><em>saisi la nature de l&rsquo;\u00e9volution qui s&rsquo;est op\u00e9r\u00e9e \u00e0 travers le monde, ni les nouvelles donn\u00e9es de la r\u00e9alit\u00e9 internationale de l&rsquo;\u00e9poque&nbsp;\u00bb.<\/em> Les f\u00e9odaux, selon lui, ont \u00e9t\u00e9 des relais au capitalisme \u00e9tranger en s\u2019alliant \u00e0 la puissance coloniale. A ce sujet, Driss Ben Ali rappelle ce que disait \u00ab&nbsp;<em>l&rsquo;artisan de la colonisation au Maroc, le Mar\u00e9chal Lyautey<\/em><strong>&nbsp;\u00bb <\/strong>en proposant d\u2019utiliser les anciens cadres dirigeants&nbsp; f\u00e9odaux et s\u2019en servir pour contr\u00f4ler le pays et le cite \u00ab&nbsp;<em>ne froisser aucune tradition, ne changer aucune habitude, nous dire qu&rsquo;il y a dans toute soci\u00e9t\u00e9 une classe dirigeante, n\u00e9e pour diriger, sans laquelle on ne fait rien, et une classe \u00e0 gouverner. Mettre la classe dirigeante dans nos int\u00e9r\u00eats<\/em>\u00ab\u00a0[3].<\/p>\n\n\n\n<p>Les marchands, quant \u00e0 eux, &nbsp;ne se sont int\u00e9ress\u00e9s qu\u2019\u00e0 l\u2019importation et \u00e0 <em>\u00ab&nbsp;<\/em><em> <\/em><em>la revent<\/em><em>e <\/em><em>de<\/em><em>s <\/em><em>produits industr<\/em><em>iels <\/em><em>import\u00e9s <\/em><em>et \u00e0 d<\/em><em>es a<\/em><em>ct<\/em><em>ivit\u00e9s financi\u00e8res li\u00e9es (d\u00e9veloppement important de l&rsquo;usure<\/em>).&nbsp; Ils se sont limit\u00e9s \u00e0 des activit\u00e9s secondes et annexes et n\u2019ont pas saisi l\u2019occasion de d\u00e9velopper un capitalisme national orient\u00e9 vers l\u2019industrialisation du pays et ont, par cons\u00e9quent, facilit\u00e9 la p\u00e9n\u00e9tration \u00e9trang\u00e8re \u00e9conomique et politique. C\u2019est l\u2019une des raisons de&nbsp; l\u2019\u00e9volution du pays vers le sous-d\u00e9veloppement<\/p>\n\n\n\n<p>Se pencher sur ce pass\u00e9 du Maroc, florissant jusqu\u2019au d\u00e9but du XIX si\u00e8cle et se d\u00e9gradant progressivement jusqu\u2019\u00e0 ouvrir ses portes \u00e0 une puissance coloniale, &nbsp;est une n\u00e9cessit\u00e9 pour que le pr\u00e9sent puisse en faire une critique. Mais \u00ab&nbsp;<em>en sommes-nous capables&nbsp;?&nbsp;\u00bb<\/em> Pour Driss Ben Ali, Le Maroc comme bon nombre de pays arabes se&nbsp; r\u00e9fugie dans le pass\u00e9, \u00ab&nbsp;<em>dans une nostalgie d\u2019une \u00e9poque prestigieuse<\/em>&nbsp;\u00bb, pour deux raisons&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>\u00ab&nbsp;La pr\u00e9pond\u00e9rance du dogmatisme th\u00e9ologique.&nbsp;\u00bb<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Une attitude d\u00e9fensive dans bien des domaines et en particulier le domaine culturel. L\u2019agression coloniale n\u2019a pas permis \u00e0 la pens\u00e9e &nbsp;marocaine \u00e0 l\u2019instar&nbsp; de la pens\u00e9e arabe en g\u00e9n\u00e9ral, \u00ab&nbsp;<em>\u00e0 q<\/em><em>uitter le terrain du sp\u00e9cifique pour camper dans l&rsquo;universel.<\/em>&nbsp;\u00bb<\/li>\n\n\n\n<li><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Pour &nbsp;Driss Ben Ali, on ne peut \u00e9chapper aux changements dans le monde&nbsp;<strong>: <em>\u00ab&nbsp; <\/em><\/strong><em>ne pas suivre le rythme, c&rsquo;est subir l&rsquo;av\u00e8nement et se faire exclure du devenir humain.&nbsp;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><em><strong>Quelles interrogations aujourd\u2019hui, plus de 40 ans[4] &nbsp;apr\u00e8s cet article<\/strong><\/em><strong><em>?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><em>Les \u00e9volutions technologiques, la mondialisation, la \u00ab&nbsp;virtualit\u00e9&nbsp;\u00bb de nos fronti\u00e8res n\u00e9cessitent un autre regard sur le monde et probablement &nbsp;de s\u2019interroger sur le type de d\u00e9veloppement que semblait promettre le capitalisme industriel.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>La croissance effr\u00e9n\u00e9e n\u00e9e de ce capitalisme, aboutit aujourd\u2019hui \u00e0 une r\u00e9partition des richesses dont ne profite qu\u2019une tr\u00e8s faible minorit\u00e9 de la population mondiale. Cette constatation &nbsp;ne peut que nous interroger sur ce que l\u2019on devrait entendre par D\u00e9veloppement. Une notion qui ne peut exister sous \u00ab&nbsp;<\/em>la dictature du profit&nbsp;<em>\u00bb[5].<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Toutes ces \u00e9volutions, \u00ab&nbsp;cette horreur \u00e9conomique&nbsp;\u00bb, ce pouvoir non pas \u00e9conomique, ni m\u00eame financier mais boursier, se r\u00e9percutent sur le Maroc souvent de mani\u00e8re n\u00e9gative. Cela fut le cas pour le capitalisme ext\u00e9rieur au moment de la colonisation&nbsp; comme l\u2019argumentait Driss Ben Ali. L\u2019imbrication et les effets de l\u2019ultra-lib\u00e9ralisme affectent le Maroc \u00e9conomiquement et socialement.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Ne faut-il pas en tenir compte au niveau d\u2019un combat politique. Les exp\u00e9riences et sacrifices du pass\u00e9, les choix de soci\u00e9t\u00e9, les objectifs de lutte doivent \u00eatre audibles et visibles pour pouvoir les r\u00e9viser mais non &nbsp;s\u2019installer dans une \u00ab&nbsp;nostalgie&nbsp;\u00bb du pass\u00e9 militant. Ne faut-il pas rompre avec nos pratiques ant\u00e9rieures sans faire table rase du pass\u00e9 mais en donnant un souffle novateur, dans ce contexte international, au devenir humain&nbsp;?<\/em><em> Et, comme l\u2019\u00e9crivait Driss Ben Ali, \u00ab&nbsp;<\/em>quitter le terrain du sp\u00e9cifique pour camper dans l&rsquo;universel <em>\u00bb&nbsp;?<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\" style=\"font-size:14px\">Hayat Berrada Bousta, <br>F\u00e9vrier 2021<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p style=\"font-size:12px\"><strong>[1] &#8211; P. Pascon&nbsp;:&nbsp;<strong>\u00ab&nbsp;<\/strong>l\u2019\u00e9tude du ph\u00e9nom\u00e8ne colonial&nbsp;\u00bb R.J.P.E.M. n\u00b05- 1<sup>er<\/sup> trimestre 1979 &#8211; Note de l\u2019auteur<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:12px\"><strong>[2] &#8211; Henri Terrasse&nbsp;:<strong><strong>\u00ab<\/strong><\/strong>Histoire du Maroc&nbsp;<strong>\u00bb<\/strong>&#8211; Editions Atlantides, p 440- Note \u00ab\u00a0de l\u2019auteur<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:12px\"><strong>[3] &#8211; Lyautey&nbsp;: in \u00ab&nbsp;sociologie de l\u2019imp\u00e9rialisme<strong>&nbsp;<strong>\u00bb<\/strong><\/strong> de B.Herkassi Anthropos, Paris, 1971, p.132- Note de l\u2019auteur<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:12px\"><strong>[5] &#8211; Vivianne Forester&nbsp;: \u00ab&nbsp;La dictature du Profit (une \u00e9trange dictature)&nbsp;\u00bb- Fayard, 2000-<br>En 1996, &nbsp;elle publiait \u00ab&nbsp;l\u2019horreur \u00e9conomique&nbsp;\u00bb pour d\u00e9noncer l\u2019id\u00e9ologie lib\u00e9rale et le&nbsp; culte de la rentabilit\u00e9<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L&rsquo;article de Driss Ben Ali, \u00e9conomiste et homme politique marocain, publi\u00e9 dans la\u00a0revue mensuelle \u00ab Al Asas\u00a0\u00bb- N\u00b027\u00a0 sous le titre\u00a0\u00a0\u00ab\u00a0n\u00e9cessit\u00e9 d&rsquo;interroger le pass\u00e9 pour comprendre le pr\u00e9sent\u00bb, reprend \u00a0certains points analys\u00e9s dans la th\u00e8se qu\u2019il avait pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 Grenoble en 1977 \u00ab\u00a0Le Maroc Pr\u00e9capitaliste\u00a0&#8211; Formation \u00e9conomique et sociale\u00bb. En voici une fiche de lecture. &#8230; <a title=\"N\u00e9cessit\u00e9 d&rsquo;interroger le pass\u00e9 pour comprendre le pr\u00e9sent &#8211; 2021\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/2023\/05\/27\/necessite-dinterroger-le-passe-pour-comprendre-le-present\/\" aria-label=\"En savoir plus sur N\u00e9cessit\u00e9 d&rsquo;interroger le pass\u00e9 pour comprendre le pr\u00e9sent &#8211; 2021\">Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-939","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politique-generale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/939","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=939"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/939\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3469,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/939\/revisions\/3469"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=939"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=939"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.que-dire.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=939"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}